與王氏諸子書

與王氏諸子書

諸君子居?三年，除服有日，聞?dòng)鹗吭O(shè)醮，以助?福?費(fèi)，計(jì)統(tǒng)鈔三百?有竒，以粟用之?四百石，是亦出乎孝敬之心，循乎丗俗之禮也。然?福之寔，果何有?。以愚言之，用三日醮筵之費(fèi)，賑一鄊人戸之飢，當(dāng)此兇年，使?百千人得餔其粟，而免為溝中瘠者，其歡欣賛頌，豈止百倍于黃冠師之口?。若諸君子更欲盡追逺之誠(chéng)，則于祥禫之日，豊?致?，亦庶乎終?之禮矣。但今之丗俗，親歿之後，凡言做好事者，非佛氏之齋，即老氏之醮，二端之外，餘無(wú)用情，雖?祀亦不為意，葢亦未之思也。愚請(qǐng)引古證今，以齋醮無(wú)足信者，為諸公言之。佛氏以釋迦為師，其書由漢以來(lái)，流入中國(guó)，?無(wú)設(shè)齋之説也。至梁武帝?祈因果，俾僧流為之。厥後亾滅宗國(guó)，餓死臺(tái)城，使設(shè)齋而有因果，豈至是?？道家以老君為師，自周以來(lái)，其書傳之天下，亦無(wú)設(shè)醮之説也。至宋徽宗?意求福，令羽?為之，未?傾危社稷。?落金虜。使設(shè)醮而能獲福。決不至于此矣。二君昏迷。不明物理。信一時(shí)妖幻之言。為二氏衣食之計(jì)如此。前代名賢。當(dāng)今豪傑。卓然有見(jiàn)而不惑者。固多有之。惟閭閻細(xì)民。惑者十九。何足論?。諸君負(fù)聰明特逹之才。有深逺宏濶之見(jiàn)。平居髙論。逈出人表。豈至是而亦淪于汚陋之習(xí)耶。必能以理燭齋醮之?。以財(cái)行賑卹之仁。上下一心。?奉?祀。一以寓孝思之意。一以報(bào)?極之恩。上天鍳臨。何福不至。先君有?。必含??々中矣。余以忠告者。朋友之義也。在交契不敢不忠。惟諸君念之。