九轉(zhuǎn)瓊丹論

九轉(zhuǎn)瓊丹論

夫靈丹之源，稟乎眞一之氣。

眞一者，爲(wèi)大道源水也。水者，氣也；氣者，道也。道本無名，因氣成質(zhì)，強(qiáng)名曰道。以氣結(jié)形，形質(zhì)既分，得名爲(wèi)丹。華池旋運(yùn)，化氣自然。是故太丹稟乎眞一之氣，用神水華池是也。

數(shù)起北方河車，

車數(shù)共輳，滿三十輻，法則月候，應(yīng)三十日。每月六候，陰陽各半，互相受用。內(nèi)象二十四氣，氣行一周，丹行一次，起北方坎位，爲(wèi)一陽之首，濳龍伸德之象。

定神水之受用。

神水華池，但能受用眞鉛，若鉛不眞，神水無以能受，若汞不眞，黑鉛無以能親。仙家所忌雜類，氣不用，是故先定神水，方合眞鉛。丹經(jīng)曰：鉛若不眞，其汞難住，鉛若有眞，其汞自伏。伏爲(wèi)流珠，流珠化爲(wèi)金液，又曰金漿，又曰玉醴。巳上俱是太丹變化之形，符節(jié)使之然哉！故言光定神水，爲(wèi)之受用。神水是大丹之窟宅，其間採其鉛之精者，便是黃芽。收此芽重伸造化，再理生成，鍊至九轉(zhuǎn)，得名丹砂，得名紫遊砂，得名仙光紫膏，得名金液，得名還丹。斯乃並因神水之受用，得名一之?dāng)?shù)，變化自然也。

水?dāng)?shù)屬一，舍氣滋眞，配位而黑，得合眞鉛。

眞鉛金受北方黑氣，水也，且非世間之鉛。與眞鉛相類者汞，且非世間之汞也。

此鉛藏光隠跡，造化自然。

眞鉛合五色之象，應(yīng)順五行，感通造化，故曰自然也。

或沉或浮，能有能無。

金虎元君赤龍?jiān)E曰：沉浮恍惚，渺邈如雲(yún)，其間有精，有以經(jīng)綸。似有似無，難辯素眞。且眞者，謂得一元?dú)?，?wèi)化爲(wèi)芽，此芽與鉛異俗也。謂巳結(jié)得眞鉛之花，透出鉛上，修丹之士，多不得此華，錯(cuò)認(rèn)世間黑鉛，結(jié)鉛黃花爲(wèi)芽，誤之甚矣！此華名神光流珠，一名金華液，一名黃輕，一名神符白雪，一名黃芽。仙家最宻此意。蕭侍即大丹歌曰：千年只爲(wèi)祕黃芽。此芽在鼎，若符節(jié)應(yīng)候，如聖如神，數(shù)般元象，並同天地造化之大功神運(yùn)也，實(shí)非容易。獲茲芽者，巳入神仙之郷矣！

斯乃論大丹之要妙，定神水之幽元。且見今之鍊藥，擬效長生，殊不知靈丹之源，妄求朱汞。自古髙眞，不無仙經(jīng)及丹書洞文，衆(zhòng)仙內(nèi)禁之訣，莫不先明水火神水，後理生成法象，五行乾坤互用，始自從無入有，返歸於無，還返數(shù)終，神丹自備。數(shù)還又返，數(shù)返又還，隨日月之虧盈，順五行之情性。且如十五十六，月正圓明，丹亦氣盛光明也。月將虧，月首又生。生者，謂生一氣也。準(zhǔn)前圓明，而又?jǐn)z伏九還七返，此之謂也。

九爲(wèi)元陽之始，七爲(wèi)太隂之初，隂陽對用無窮，故名曰道。

又仙經(jīng)曰：還返曰不差，精凝不飛。若以砂抽汞，鉛霜取芽，八石三黃，五金雜類，此俱不是大丹之源。只可以法制添變爲(wèi)寳，濟(jì)貪助道，散接孤危。若將此頑滯爲(wèi)丹，又何得！仙經(jīng)云：朝服一刀圭，暮可生羽翼。料茲頑質(zhì)，寜有此功！痛哉甚矣！又仙經(jīng)云：紫遊華蓋丹，一銖度一人升天。元陽君曰：無質(zhì)生質(zhì)是還丹，凡汞凡砂不勞弄。且無質(zhì)者，神水華池也，有質(zhì)者，神水氣結(jié)也。大丹戚乎神水，受氣而生，因氣成質(zhì)。

河上公曰：惟恍惟惚，共中有一，經(jīng)營立化，因氣成質(zhì)。此之謂也。

仙家定水爲(wèi)宗，化氣結(jié)子，子母相戀，名爲(wèi)大丹。子受氣而成形，丹稟水而立質(zhì)。茲明受氣而生，斯乃仙家共禁之訣，未甞輕泄天機(jī)，重難也。水雖有形，終而無質(zhì)，神仙以法制之，升而復(fù)能生質(zhì)也。

昇則鼎中陽氣上騰，降則壺中隂氣下結(jié)。斯乃明論虛無之氣，結(jié)而成丹。

虛無者，橐籥中盛受二氣是也。二氣者，一隂一陽交媾爲(wèi)道，故曰一隂一陽之謂道。

升降旣以得度，虛無靈質(zhì)自生，故曰無質(zhì)生質(zhì)是還丹。隂眞人曰：造化成形，便是無中之有：隂靈託質(zhì)，方知有中曰無。

言逐月開鼎，浴丹之時(shí)，添合青龍，沐浴白虎，混然無質(zhì)，不見其形，故曰有中之無也。

然則須憑漏刻，反筭五行，綱斗璇璣，進(jìn)退合度。其或遇進(jìn)水進(jìn)火之時(shí)，俱在午前分漏，焚香勿絕，仰告上眞。乾火盛明，恐鼎有失，不可暫拋藥堂，専聽龍吟盛位之聲。審察隂陽，調(diào)理之候，或聞雄聲稍武，暫開午門。

午門以上有巳門，是絶乾之火；雄武難當(dāng)，暫開午門，是納隂之火，以隂制陽之氣，徐而清幽之韻氣和也。

微通火氣，其聲清幽，徐而速掩，又恐歇?dú)狻６鄷r(shí)節(jié)滯，神丹變化，其或遇進(jìn)水退火之時(shí)。

時(shí)在姤卦，一隂而仰五陽，坤元亨利，萬物質(zhì)生，承順乎天，乃終有慶。

復(fù)霜堅(jiān)水，隂始凝也；盛暑雷震，恩以葳蕤，芽體漸成，修養(yǎng)無失，漏應(yīng)二更，正自復(fù)吉。

大易曰：配隂爲(wèi)陽，主道之樞機(jī)，伏藏爲(wèi)虎，履霜光耀。堅(jiān)水寒沍，此時(shí)丹化凝液也。

神水巳變，大道功全，造化旣成，黃芽有質(zhì)。鍊之九夑，靈質(zhì)可觀，號(hào)曰老芽，以茲方熟。

此芽鍊至九轉(zhuǎn)，或如爛鍾乳，疊石嵯峨，科斗方勝，文絲瑪瑙，玉柱玲瓏，別有靈異之象。直候九轉(zhuǎn)變化將足，收爲(wèi)大藥之基，而後鍊還丹。

太一眞人玉壷頌曰：十月雪飛霜又濃，黃芽內(nèi)熟色顒?lì)劇Ｐ薜と粢婞S芽熟，安得不思金虎龍。

思金虎龍者，即是黃芽巳熟，再思鍊大藥爲(wèi)丹。龍虎者，是金丹之號(hào)，此芽雖熟，爲(wèi)是孤陽之芽，隂陽未足，未堪爲(wèi)大藥。重配青龍白虎，方爲(wèi)大藥。參同契云：孤陽之芽，未可獨(dú)立，水合隂陽，方爲(wèi)大薬。

此芽始自還丹之基，本大藥之根元，莫不重開造化，再理生成。合丹之水須澄，直候月餘方用也。

合丹之水，但澄之月餘，慮其麈濁，丹無光彩。以金銀寶器盛之，勿令麈入。合丹之水，水有輕重軟硬，應(yīng)漏即知輕重。重可用，謂道陽脈石泉也。

太上曰：天得一以清，地得一以寧，萬物得一以生。金丹運(yùn)化，理之自然，得一者神水，故曰神水華池。神仙抱一之道，沖融受氣而生。且水性純陽，形則純隂，百斛入於釜中，煎而乾之，顯茲無質(zhì)也。一潤及於大地，萬物生焉。其有質(zhì)也，斯乃明顯盜氣而成質(zhì)，水也。物尚盜氣而生，金丹祕在神水，故曰金丹之術(shù)百數(shù)，妙在神水華池。此訣天誡甚重，而人莫知，所以金丹得水，芽兆茲隆興，豈不從無形而立有，神水也。若以朱砂抽汞，鉛花取芽，氣類不同，無由合道，而況明分刻漏，顯配五行，晝夜璇璣，應(yīng)運(yùn)符節(jié)。

符節(jié)者，應(yīng)十二時(shí)，時(shí)下之?dāng)?shù)，應(yīng)漏直符節(jié)，變大丹五色之光彩也，全由、符節(jié)使之然也。

無拋?zhàn)笥?，察聽吟聲，時(shí)候稍差，前功恐失。眞人有言曰：且如金液之丹，須是合津負(fù)液，消化爲(wèi)漿，故曰金液。若以朱砂爲(wèi)汞，水銀結(jié)霜，又何金液之有哉？斯乃學(xué)無稽古，誤體經(jīng)綸，以意自栽，遠(yuǎn)道背德，萬家傾産無，一可成。實(shí)謂世愚，孰能開悟。夫修丹切須認(rèn)得眞鉛，然後經(jīng)營造化，若不知靈丹之宗，徒費(fèi)財(cái)寳。廣成子曰：若修上清神丹，其或得根得源，知水知火，明藥物之銖兩，應(yīng)刻漏之元功，如是則法天而行，盡無不成矣！故曰天地變化，聖人效之，天垂萬象，聖人則之。且如脈周一身，漏行百刻，時(shí)隨漏應(yīng)，以刻定時(shí)。漏旣不停，丹隨時(shí)變，丹變合度，應(yīng)刻順時(shí)。時(shí)旣不差，巳合天道，天時(shí)相應(yīng)，造化有歸，名曰還丹。豈不是法應(yīng)乾坤，運(yùn)馳日月，三才得備，四象成眞。始自虛無，從無制有。且如定節(jié)分氣，大凡五日一候，運(yùn)化變遷，故曰後五日，雀入水化爲(wèi)蛤。後五日，野鷄入水，化爲(wèi)蛋。理丹元，象造化，亦同後五日，神水，冰丹形一，斯乃天人共化，律曆同遷。且如今日直符，發(fā)揚(yáng)復(fù)卦，行水火大數(shù)，合乾坤二爻，管十二時(shí)時(shí)數(shù)之內(nèi)，有隂有陽，有明有暗有動(dòng)有靜，有進(jìn)有退。綱斗璇璣，周行一帀，隨卦變遷，五色流光，天人共愛。此訣外鎸金簡，內(nèi)可存心，非聞流俗之耳。仙戒云：天門開，地戸裂，聖人機(jī)，勿妄泄。又何輕論哉！丹書云：若得薬源，萬一成矣！成必利衆(zhòng)。

此藥得成，有金家宅之功，非獨(dú)一人升舉也。

且見今人鍊藥，雖有其言，而無其實(shí)。朝朝說藥，日日言丹，究論眞源，罔知妙旨。如斯焉能利衆(zhòng)而金家升舉者哉！仙經(jīng)云：不得藥源，一身難成，若明神水，全家歸眞。

丹書云：神水聖石，一龍一虎，二物之宗，神仙爲(wèi)。侶得者日學(xué)日新。

言得樂源，經(jīng)營有信，一月一合，開鼎沐浴，觀丹顔色，漸覩幽元，轉(zhuǎn)資開悟，其道日新。

權(quán)道守一。

權(quán)道紀(jì)綱，妙在守一。起甲之筭，春令發(fā)萌。經(jīng)云：三一之道，天地常以時(shí)消息，廵歴后土，歸于中宮，中宮數(shù)五。丹書云：三五與一，天地至精，可以口訣，難以書傳。大丹之要，非數(shù)莫之能成，神水華池，非眞不能合其道，守一始爲(wèi)道之紀(jì)綱。

皇天無親。

上天並養(yǎng)萬物，愛人最深，元象天機(jī)，靡不出察。道成德就，感激玉皇，惟善可親，皇天是鍳。

我命在我。

非天致我有其生，非天促我無其壽，璣璣白日，可養(yǎng)紅顔，可學(xué)長生，可以力致。

非丹不仙。

人身百餘斤，何以輕舉！若非金丹，無由滌蕩。神藥一化，反老爲(wèi)童，位列眞人，名標(biāo)玉籍。與天同壽，與地齊休，故曰非丹不仙。

鍊之可久。

運(yùn)造神丹，非一朝一夕之功，凡九轉(zhuǎn)、成芽，芽九轉(zhuǎn)成丹。並于造化，須出名山福地，晨昏資備，同道數(shù)人，藥室壇鑪，穿砌井竈。晨昏朝謝，勿起囂心，志命歸眞，神明如一。豈非容易？歲久方成，故錬之可久也。

餌之長新。

服藥之後，三尸九蟲漸退，還精補(bǔ)髓俱全。暗室夜光，童顔日盛，精神爽異，道氣光祥。五嶽靈眞，自來朝會(huì)，魂神徹視，玉髄金身，遊戲仙都，長新極樂。

數(shù)通即化。

五行大數(shù)，通運(yùn)四時(shí)，律呂旣終，靈丹自化。

數(shù)極乃神。

隂陽莫之能神，隂極則陽濳，陽極則隂伏，二氣互用，道之自然。極者窮變也，故曰窮變巳盡神，因神以明道，隂陽數(shù)極，必然而成矣。

獲茲天機(jī)。

天下之能事，莫過於道，道之妙不過於丹理。丹理之妙，不過於氣，氣化有形，不過於數(shù)。數(shù)造金丹，三五與一，保茲天機(jī)，神仙事畢。

永列眞人。

世有傍通雜術(shù)，何啻萬端，若言永列眞人，一粒還丹升舉。

固氣還神九轉(zhuǎn)瓊丹論