與呂恭書

與呂恭書

宗元白：元生至，得弟書甚善，諸所稱道具之。元生又持部中廬墓父者所得石書，模其文示余，云：若將聞於上，余故恐而疑焉。僕蚤好觀古書，家所蓄晉魏時(shí)尺牘甚具。又二十年來，徧觀長安貴人好事者所蓄，殆無遺焉。以是善知書，雖未甞見名氏，望而識(shí)其時(shí)也。又文章之形狀，古今特異，弟之精敏通逹，夫豈不?於此。今視石文署其年曰永嘉。其書則今田野人所作也。雖支離其字。尤不能近古。爲(wèi)其永字等頗效王氏変法。皆永嘉所未有。辭尤鄙近。若今所謂律詩者。晉時(shí)蓋未甞爲(wèi)此聲。大謬妄矣。又言植松烏擢之怪。而掘其土得石。尤不經(jīng)難信。戓者得無姦爲(wèi)之乎？

且古之言葬者藏也。壤樹之而君子以爲(wèi)議，況廬而居者，其足尚之哉。聖人有制度，有法令，過則爲(wèi)辟。故立大中者不尚異，教人者欲其誠，是故惡夫飾且僞也。過制而不除，?冝廬於庭而矯於墓者，大中之罪人也。況又岀怪物，詭神道，以奸大法，而因以爲(wèi)利乎。夫僞孝以奸利，誠仁者不忍擿過，恐傷於教也。然使僞可爲(wèi)而利可冒，則教益壞。若然者，勿與知焉可也，伏而不岀之可也。以大夫之政艮而吾子賛焉，固無闕遺矣。作東郛，改市?，去比竹茨草之室，而垍土大木，陶甄梓匠之工備，孽火不得作，化惰窳之俗，絶偷浮之源，而條桑浴種，深耕易耨之力用，寛傜嗇貨均賦之政起，其道美矣。於斯也，慮善善之過而莫之省，誠慤之道少損，故敢私言之。夫以淮濟(jì)之清有玷焉若秋豪，固不爲(wèi)病，然而萬一離婁子眇然睨之，不若無者之快也。想黙巳其亊母岀所置書。幸甚。宗元白。