潙源記

潙源記

岷江因山爲(wèi)名。初發(fā)泫然。濫觴漫衍而至楚。則爲(wèi)際天之雲(yún)濤。萬斛之舟。解風(fēng)而不敢濟。潙山因水爲(wèi)名。衆(zhòng)泉觱發(fā)於煙霏空翠之間。旋紺走碧。匯爲(wèi)方淵。蒸之成雲(yún)雨，放之成江河。蓋岷江資之者衆(zhòng)，而潙水善養(yǎng)其源也。住山空印禪師笑曰：一法界中無假法者。故揭於大仰堂之南，滎曰潙源。欲學(xué)者觀水之有源，知自心之靈源，未嘗竭也。蓋岷江之資衆(zhòng)，知衆(zhòng)智之不可不學(xué)也。然先究自心，後資衆(zhòng)智，道之序蓋如此。故善財童子南詢諸友，必曰：我先發(fā)菩提心，如何名菩薩行？有人於此，因山中之氣候，更四時之晴隂，入重重法界。方其宿霧蒙蔽，微見淵色，則若凡夫雖有染心，而性常明潔。霧開而澄滓，日光下徹，則若二乗巳澄諸念，定慧超越，更昬昕之湛然。視纎埃之不隔，則若人牛兩忘，而蓑笠未徹。微風(fēng)徐來，方淵鱗鱗，波波之中，頓見方淵，而波非大，方淵徧入衆(zhòng)波，而淵非小。則若歛目於樓閣之前，見三世於一念。嗚呼！潙山爲(wèi)湘南大叢林，而空印、道光兩本撾大鼔臨人天，萬指圍遶。今乃退藏於不言之中，借山泉爲(wèi)嶔體，聽萬象以說法，何也？蓋道不可以言傳，故前聖賤言語，小譬喻，又欲學(xué)者自得之，故設(shè)象比興，以逹其意。鞞瑟支羅不言佛身不可以色相求也。而供養(yǎng)栴檀塔座。多寶如來不言根塵俱寂即是自身也。而以寶塔聽經(jīng)。余觀前聖莫不然。何獨空印哉。宣和二年八月初吉。?余於湘西之瀕。夜語及山中之勝。曰。恨子未見吾泉。然強爲(wèi)我記之。余戲曰。師以山泉爲(wèi)舌。爲(wèi)衲子說法界自在緣起無生之法。而余以翰墨爲(wèi)五色藻辯才而畫圖之。他日有尋流而得源。悟意而忘象者?？梢赞允忠恍ΑＶ星锴耙蝗沼?。