范香溪先生文集卷之十一

范香溪先生文集卷之十一

策略

臣聞古者天子聽政，使公卿列士獻(xiàn)詩以諷，近臣盡規(guī)，親戚補(bǔ)察，下至瞽矇，百工商旅庶人皆得以進(jìn)諫傳言，非議其上而莫之罪。葢以爲(wèi)腹誹之憤，甚扵指斥；目語之譏，切扵面謗。與其壅天下之言以自欺，不若用天下之言以自治。傳曰：防民之口，甚扵防川。臣請(qǐng)借秦以言之。始皇不道，剛愎自用，進(jìn)導(dǎo)諛斥，忠諫強(qiáng)直者，謂之罔上，讜論者謂之妖言。威之使懼，劫之使嘿，天下之人不得一申其喙。積忍含怒，不勝憤鬱不平之心，戴目?jī)A耳，思一快其懟悶而無由及。一夫作難，奮臂大呼，則靡然響動(dòng)，相與裂憲網(wǎng)，壞禁防，聚首族談，爭(zhēng)詆秦罪，揺吻鼓譟而莫之禁。葢。其所以壅天下之言者甚固而無所洩，則其發(fā)也，若大川之決，齧提四走，奔湧浩蕩，遂至扵橫潰而不可制，此甚可懼也。惟人君博詢廣聽，來衆(zhòng)言以宣下情，使無所閉抑而不通，則可以自安，扵士民之上。是用天下之言者，人主所以自治也。仰惟陛下厲精庶政，虛心聽納，乃以太陽有異，氛氣四合，亟下明詔，敷求讜言，是將用天下之言以自治。故臣扵此先陳人主之說，已乃極言其餘，惟陛下財(cái)察。臣聞主道在先正心，正心所以自治也。心不正扵中則過，事形扵外，天下之人因得而議之，故用人言以自治，其要莫切扵正心。然而君臨兆人，總御萬機(jī)，事物之日，投扵前衡扵慮者交午不可計(jì)。欲心之正，豈不難哉？唐太宗嘗言：人主惟有一心，而攻之者甚衆(zhòng)，或以勇力，或以辨口，或以姦詐，或以嗜欲，輻輳攻之，各求自售，以取寵祿。人主少懈而受其一，則危亡隨之，此其所以難也。嗟夫！一心而攻之者如此其衆(zhòng)，可不思所以正之乎？昔孟軻三見齊王而不言事，曰：我先攻其邪心。而其說則以謂人不足與適，政不足與間，獨(dú)在乎格君心之非。而時(shí)君類以爲(wèi)迂逺闊扵，事情不能用。漢董仲舒嘗以正心爲(wèi)武帝言之，唐柳公權(quán)又嘗以正心爲(wèi)穆宗言之，然皆不能用也。是豈人主之心果不可正乎？亦曰習(xí)與正人居之而已。左右前後皆正人也，則聞?wù)裕娬拢姓溃湫闹徽傻靡勘菹履苷囊樱瑒t判忠邪，察賢佞，如辨黒之與白，如觀髙山之與深，谿扵以聽言，洞然不惑，然後臣之區(qū)區(qū)得以上達(dá)。臣抑嘗觀仁宗嘉祐中，司馬光建言，國家本置六科，葢欲以上觀朝政之得失，下知元元之疾苦，非爲(wèi)士人設(shè)此以爲(wèi)進(jìn)取之階也。因請(qǐng)取制舉所試策，擇其言合時(shí)務(wù)者行之，使四方知朝廷求直言之士，非以飾虛名，乃取其實(shí)用。光意若以謂國家扵進(jìn)士科外，復(fù)設(shè)六科，正欲求言。儻略其言，不加采用，則雖制舉猶無益也。況今時(shí)方多艱，陛下又以天變?cè)t求直言，使草茅賤士皆得論社稷之至計(jì)，可不留神審覽哉！夫多言繁稱，未必雜而寡要；略事陳意，未必拙而不智；道往古未必爲(wèi)誦說，論大計(jì)未必爲(wèi)夸浮；質(zhì)言未必鄙，小談未必陋，　扵時(shí)未必繆，忤扵衆(zhòng)未必非。從宜而言，惟歸于當(dāng)，惟陛下?lián)裰选?/p>