化儀化法

化儀化法

化儀者，如來(lái)出世一代化物之儀式也。一、頓敎，謂不談小乘，?說(shuō)大法，故名頓敎，?蕐嚴(yán)經(jīng)。二、漸敎，漸?漸次，有漸初、漸中、漸末之不同。謂如來(lái)初於鹿苑破斥邪法，建立正敎，專爲(wèi)二乘，此名漸初，?阿?經(jīng)也。次於方等會(huì)上彈斥二乘小機(jī)，令其歸向大法，此名漸中，?淨(jìng)名等經(jīng)也。後於般若會(huì)上廣談空慧之法，淘汰二乘執(zhí)小之情，會(huì)一切法皆歸大乘，此名漸末，?般若經(jīng)也。如是自淺至深，次第而進(jìn)，故名漸敎。三、秘密敎，謂如來(lái)不思議智慧神通之力，能令大衆(zhòng)同會(huì)聽(tīng)法，所聞各?，彼不知此，此不知彼，隱密赴機(jī)，故名秘密敎。四、不定敎，謂如來(lái)不思議神通之力，能令聽(tīng)法之衆(zhòng)或聞小法而證大果，或聞大法而證小果，彼此相知，得益不定，故名不定敎。化法者，佛化衆(zhòng)生之方法也。一、藏?cái)湥??藏之義，謂經(jīng)、律、論各?一切文理，故名藏?cái)?。二、通敎，謂通前後藏、別、圓三敎，故名通敎。三、別敎，謂別於前後藏、通、圓敎，故名別敎。四、圓敎，謂此敎所詮之理，性相圓融，事理無(wú)礙，法法具足，故名圓敎。，