敦拙堂詩集序

敦拙堂詩集序

言而成節(jié)，合乎天地自然之節(jié)，則言貴矣。其貴也，有全乎天者焉，有因人而造乎天者焉。今夫六經之文，聖賢述作之文也。獨至於詩，則成於田野閨闥，無足稱述之人，而語言微妙，後世能文之士，有莫能逮，非天爲之乎？然是言詩之一端也。文王、周公之聖，大小雅之賢，揚乎朝廷，達乎神鬼，反覆乎訓誡，光昭乎政事，道德修明而學術該僃，非如列國風詩采於里巷者可竝論也。夫文者，藝也。道與藝合，天與人一，則爲文之至。世之文士，固不敢於文王、周公比，然所求以幾乎文之至者，則有道矣。茍且率意以覬天之或與之，無是理也。自秦、漢以降，文士得三百之義者。莫如杜子美。子美之詩。其才天縱。而致學精思。與之竝至。故爲古今詩人之冠。今九江陳東浦先生爲文章。皆得古人用意之深。而作詩一以子美爲法。其才識沈毅而發(fā)也騫以閎。其功力刻深而出也。愼以肆。世之學子美者。蔑有及焉。且古詩人有兼雅頌，僃正變，一人之作屢岀而愈美者，必儒者之盛也。野人女子，偶然而言，中，雖見錄於聖人，然使?益爲之，則無可觀已。後世小才嵬士，天機閒發(fā)，片言一章之工亦有之，而裒然成集，連牘殊體，累見詭出，閎麗璚變，則非鉅才而深於其法者不能。何也？藝與道合，天與人一故也。如先生殆其是歟？先生爲　國大臣，有希周、召、吉甫之烈。鼐不具論，論其與三百篇相通之理，以明其詩所由盛，且與海內言詩者共商?焉。