鈐山堂詩(shī)集序

鈐山堂詩(shī)集序

毛、鄭說詩(shī)有詩(shī)譜，以譜詩(shī)人之世也。作詩(shī)者豈亦自譜其世矣乎？至如羔羊之委蛇自公，兎?之好逑公侯，碩人之隱扵公庭，考槃之遁扵澗谷，其人之進(jìn)退隱顯，徃徃自見扵詩(shī)，而說詩(shī)者為之譜其世，則因其人之進(jìn)退隱顯，而時(shí)之休明衰替，變化而蕃，閉塞而隱，亦因可見。故曰：誦其詩(shī)，知其人，是以論其世也。少師介谿嚴(yán)公。少稱神童。弱冠舉進(jìn)士。入翰林。在正德間。同時(shí)諸僚莫不優(yōu)?玉廬。而公獨(dú)引身鈐山之隩。堅(jiān)苦績(jī)學(xué)。以邃其所蓄。如是者十有餘年。故其為詩(shī)多道巖壑幽居之趣。而公之跡則疑扵隱。至嘉靖?公起南院。歴遷南吏書。是時(shí)公負(fù)相望乆矣。徃時(shí)諸僚及後軰多巳聮翩秉鈞軸、而公猶廻翔散地。如是者又十五六年。故其為詩(shī)。多紀(jì)留都冠蓋之盛。公雖已位上?。而志未大得也。則又疑扵隱顯之間。聖眀御極?二十年、顧前所用內(nèi)閣諸臣、罕能稱上心者。而獨(dú)注意扵公。遂自南宮入內(nèi)閣，未幾遂首內(nèi)閣。上下之交深，故其積之也乆；經(jīng)綸之業(yè)厚，故其?之也遲。自是禮樂典章，屬公協(xié)賛，煥然以備。北虜南倭，時(shí)有兵革，舉賢援能，宻授廟算，罔不奏功徃徃自為詩(shī)以紀(jì)其盛。至于一時(shí)人才，公所獎(jiǎng)抜而布列者，亦彬然畢見。扵公之詩(shī)。公詩(shī)有翰苑稿、使粵稿、留院稿、使郢稿、留省稿、南銓稿、南宮稿、直廬稿。公扵詩(shī)文各極其工、而尤喜為詩(shī)。公所寓必有詩(shī)。若以自紀(jì)其進(jìn)退隱顯之跡，而讀詩(shī)者則以論世也。杜少陵一老拾遺。偃蹇無所與扵。世以其忠義所發(fā)。為詩(shī)多紀(jì)時(shí)事。故謂詩(shī)史。而唐人又為少陵詩(shī)譜以論其世。況公詩(shī)所紀(jì)當(dāng)世之　國(guó)家大事。皆身所歴而自為之者。少陵詩(shī)謂之詩(shī)史。然則公之詩(shī)謂為時(shí)政記亦可也。毛鄭詩(shī)譜以譜衆(zhòng)人。則詳扵其世而人繋之。少陵詩(shī)譜以譜一人。則詳扵其人而世繋之。必有譜公之詩(shī)者。則公進(jìn)退隱顯之跡益以明。而世益可論矣。公既以全詩(shī)授胡梅林總督使刻之。而屬某為之序。某?以文詞受知扵公。公頗謂可與言詩(shī)者。嘗侍公扵苑直。公示之近稿曰。吾少扵詩(shī)。務(wù)鍜錬組織。求合古調(diào)。今則率吾意而為之耳。某對(duì)曰：公南都以前之詩(shī)，猶煩?削也，至此則不煩?削而合矣。公頷之。已而曰：吾不與後軰談詩(shī)，恐以詩(shī)人目我，而敝精扵，無益語也。夫公之詩(shī)，雄深古雅，渾密天成，有商周郊廟之遺，知音者自當(dāng)?shù)弥?。然公既不欲以此自著，而某又敢以此仰賛扵公哉。特舉公之詩(shī)係扵談世故之大者，使論世者有考焉。遂書以為鈐山詩(shī)集序。公之諸稿，隱顯備矣，總而題之曰鈐山集。蓋處貴顯而不忘隱約者，公之志。而讀詩(shī)者則以為公之詩(shī)，鈐山深蓄之力也夫。