纂輯

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邇來佛法埀秋，每見碔砆紊王，魚目炫珠。予不忍坐?，畧舉岐路百二十種，俟同志??鑒之。有捨離而保持偏正，有絶分而甘處塵勞。有認(rèn)妄而?附邪宗，有執(zhí)權(quán)而勞修漸行。有惡無明而背不動(dòng)智門，有憎?境而壞法性三昧。有據(jù)同理而起增上慢，有貶別相而破方便門。有認(rèn)位高推於極聖，有積德?滿於三祗。不知全體現(xiàn)前，猶希玅悟；豈覺從來具足，仍待功成。不入圓常，終成輪轉(zhuǎn)。只爲(wèi)昧於性德，罔辯眞宗。捨覺循塵，棄本就末。掛有無之魔?，投一?之邪林。宰割眞空，分羅法性。依塵生滅，隨境有無。有著斷?常，有驟緣遺性。有非而謗實(shí)，有是而毀權(quán)。?興知解，錯(cuò)倒修行。有和神養(yǎng)氣而保自然，有苦質(zhì)摧形而爲(wèi)至道。有執(zhí)無著而椿立前境，有求靜慮而伏捺妄心。有?情滅法以凝空，有附影緣塵而抱相。有喪靈源之眞照，有殞佛法之正因。有絶識(shí)凝神，受?於無情之地；有澄心泯色，住果於八難之天。有著有而守乾城，有撥無而同兎角。有絶見而居暗室，有立照而存所知。有認(rèn)有覺，是眞佛之形；有効無知，同木石之?。有執(zhí)妄同究竟之果，如?泥是缾；有妄緣?解脫之門，似撥波求水。有外聘而?興夢事，有內(nèi)守而端居抱愚。有宗一而物?同如，有見?而各立法界。有守愚癡，無分別而爲(wèi)大道；有尚空見，排善惡而作眞修。有解不思議性作頑空，有體眞善妙色爲(wèi)實(shí)有，有沉機(jī)絶想同有漏之天，有覺觀思惟墮情量之域，有不窮性作冥初之解，有昧於幻立空無之宗，有認(rèn)影而爲(wèi)眞，有執(zhí)妄而求實(shí)，有認(rèn)見聞性爲(wèi)活物，有指幻化境作無情，有起意而乖寂知，有斷?而?佛用，有逐幻功德而起色心之見，有據(jù)?竟空而生斷滅之心，有執(zhí)大理而頓棄莊嚴(yán)，有滯漸說而一向造作，有據(jù)體離緣而堅(jiān)我執(zhí)，有亡泯一切而生?見，有執(zhí)心境混雜亂能所之法，有?分別眞俗縛智障之愚，有守一如不?而墮常，有定四相所遷而沉斷，有執(zhí)無修而祛聖位，有言有證而背天眞，有耽依正而隨世輪廻，有厭生死而喪眞解脫，有費(fèi)眞空而崇因?果，有昧實(shí)際而欣佛厭魔，有?隨宐所說而守語爲(wèi)眞，有失音聲實(shí)相而離言求黙，有宗教乘而毀自性之定，有弘禪觀而斥了義之銓，有?奇特而但顧出身俄沉識(shí)海，有作淨(jìng)潔而推求?密返墮隂城，有起殊勝知解而?肉爲(wèi)瘡，有住本性淸淨(jìng)而執(zhí)藥成病，有尋文探義而飮客水，有守靜居閒而坐法塵，有起有得心談無相大乘，有運(yùn)圖度想探物外??，有廢說起絶言之見，有存銓招?指之譏，有認(rèn)動(dòng)用而處生滅根源，有專記憶而住識(shí)想邊際，有安排失圓覺之性，有縱任?入道之門，有起身心精進(jìn)而滯有爲(wèi)，有守任眞無事而沉慧縛，有專繫?懃思而失於正受，有效無礙自在而放捨修行，有隨結(jié)使而恃本性空，有滯纏蓋而妄加斷除，有保重而生法愛，有輕慢而毀佛因，有進(jìn)求而乖本心，有退墮而成放逸，有語證相違而?實(shí)地，有體用各據(jù)而乖佛乘，有守寂而住空失大悲之性，有冺緣而厭假違法?之門，有?我見而昧人空，有迷現(xiàn)量而堅(jiān)法執(zhí)，有解不兼信而滋邪見，有信不兼解而長無明，有云人是而法非，有稱境深而智淺，有取而迷法性，有捨而乖?眞，有離而違因，有?而妄果，有是菩提而謗正法輪，有非衆(zhòng)生而毀?佛體，有?本智而非權(quán)慧，有迷正宗而執(zhí)化門，有滯理溺無爲(wèi)之坑，有執(zhí)事投虛幻之網(wǎng)，有絶邊冺跡違雙照之門，有保正存中失方便之意，有定慧偏習(xí)焦?fàn)€道芽，有行願(yuàn)孤興深埋佛種，有作無作行修有爲(wèi)菩提，有?無?心學(xué)相似般若，有趣淨(jìng)相而瞹垢實(shí)性，有住正位而失自本空，有立無相觀而障翳眞知，有起了知心而違背法性，有守眞詮而生語見服甘露而早終，有敦圓理而起?心飮醍醐而成毒，巳上俱廼邪宗?解，失湛乖眞，揑目生花，迷頭認(rèn)影，若?氷而索火，類緣木以求魚，苦非甘種，砂豈飯因，皆不能以法性融通，入於中道，匍匐升沉之路，纏綿捨取之懷，將法空爲(wèi)恚愛之境，返眞智作想礙之情，常隨八倒之風(fēng)，難出四邊之網(wǎng)，自難自易，非作非修，竟不知妄本菩提，從來合覺，明常住暗，水不離氷，須知圓常之理不?，信解之機(jī)難具，當(dāng)家種草，切勿悞爲(wèi)。