仙

仙

鬼谷先生者，古之眞仙也。云姓王氏，自軒轅之代，磿于商周。隨老君西化流沙，洎周末，復(fù)還中國。居漢濵鬼谷山，受道弟子百餘人，惟張儀、蘇秦，不慕神仙，好縱橫之術(shù)。時(shí)王綱頽?，諸侯相征，陵弱暴寡，干戈雲(yún)擾。二子得志，肆唇吻於戰(zhàn)國之中，或遇或否，或迍或泰，以辯譎相髙，爭名貪祿，無復(fù)雲(yún)林之志。先生遺儀、秦書曰：二君足下，功名赫赫，但春到，秋不得久，茂日旣將盡，時(shí)旣將老。君不見河邊之樹乎？僕馭折其枝，波浪激其根。此木非與天下人有仇怨。所居者然也。子不見嵩岱松栢華霍之樹，上葉陵青雲(yún)，下根通三泉，上有玄狐、黑猿，下有豹隱、龍潛，千秋萬歳，不逢斤斧之患。此木非與天下人有骨血，蓋所居者然也。今二子好雲(yún)路之榮，慕長久之功，輕喬松之永延，貴一夕之浮爵，痛焉悲夫！二君，痛焉悲夫！二君。儀、秦答書曰：先生秉德含弘，飢必噉芝英，渴必飲玉漿，德與神靈齊明，與三光同，不忘賜書，戒以貪味。儀以不敏，名聞不昭，入秦匡霸，欲翼時(shí)君。刺以河邊，喻以深山，雖素空闇，誠銜斯?。儀等曰：偉哉！先生，玄覽遐鑒，興亡皎然。二子不能抑志退身，甘蓼蟲之，樂，棲竹葦之巢，自掇泯滅，悲夫痛哉！

廬山九天使者。開元中，皇帝夢(mèng)神仙、羽衞，千乗萬騎，集於空中。有一人，朱衣金冠，乗車而下。謁帝曰：我九天採訪，廵紏人間，欲於廬山西圠置一下宮。自有木石基址，但須工力而已。帝即遣中使詣山西北，果有基跡宛然。信宿有巨木數(shù)千段，自然而至，非人力所運(yùn)。堂殿廊宇，隨類致木，皆得足用?；蛟拼四疚艟沤跛鶔?，擬作宮殿，沈在江州湓浦，至是神人運(yùn)來，以供所用。廟西長廊，柱礎(chǔ)架虛，在巨澗之上，其下汩流奔響，泓窅不測(cè)，久歷年歳，曾無危墊。初構(gòu)廟時(shí)，材木自至，一夕巨萬，皆有水痕。門殿廊宇之基，自然化出，非人版築。常有五色神光，照燭廟所，常如晝?nèi)?，揮斤運(yùn)工，略無餘暇，人力忘倦，旬月告成。畢工之際，中使夢(mèng)神人曰：赭堊丹緑，廟北地中，尋之自得，勿須遠(yuǎn)求。於是訪之，採以充用，略無所闕。旣而建昌渡有靈官五百餘人，若衣道士服者，皆言詣使者廟，今圖像存焉。初，玄宗夢(mèng)神人日，因召天臺(tái)鍊師司馬承禎，以訪其事。承禎奏曰：令名山嶽瀆，血食之神，以主祭祠，太上慮其妄有威福，以害蒸黎，分命上眞監(jiān)蒞川嶽，有五嶽眞君焉。又青城丈人爲(wèi)五嶽之長，灊山九天司命，主九天生籍。廬山九天使者，執(zhí)三天之録。彈紏萬神，皆爲(wèi)五嶽上司。篕各置廟，以齊食爲(wèi)?zhàn)嫛Ｊ菤r五嶽三山，各置廟焉。

鄂州黃鶴樓前江中，云有羅眞人碑。言是羅眞人曽於鄂州化，見頭爲(wèi)雙髻，年可四十餘，於民家傭力，未甞言語。忽一旦，郡中大設(shè)，於衆(zhòng)中叱責(zé)一人，令其速去。此人驚懼拜謝，奔入樓下江中，衆(zhòng)皆異之。太守問其所以，答云：所叱者，江中白龍也。潛欲害此城池，吾故叱之遣去。太守疑其詐，試請(qǐng)一見白龍，驗(yàn)其虛實(shí)。此人與太守登樓，以符投之，俄而江上晦暝，白龍即見。長數(shù)百丈，衆(zhòng)皆見之，尋復(fù)遣去。此人是羅眞人也。今羅公遠(yuǎn)眞人，於蜀頻見，多主水旱之事。鄂州所見，亦恐是公遠(yuǎn)耳。

淮南王安，好神仙之道，海內(nèi)方士，從其遊者多矣。一旦，有八公詣之，容狀衰老，枯槁僂傴。閽者謂之曰：王之所好，神仙度世，長生久視之道，必須有異於人，王乃禮接。今公衰老如此，非王所冝見也。拒之?dāng)?shù)四，公求見不已，閽者對(duì)如初。八公曰：王以我衰老，不欲相見，卻致年少，又何難哉？於是振衣整容，立成童幼之狀。閽者驚而引進(jìn)，王倒屣而迎之，設(shè)禮稱弟子曰：髙仙遠(yuǎn)降，何以教寡人？問其姓氏，答曰：我等之名，所謂文五常，武七德，枝百英，壽千齡，葉萬椿，鳴九臯，修三田，岑一峯也。各能吹噓風(fēng)兩、震動(dòng)雷電，傾天駭?shù)?，迴日駐流，役使鬼神，鞭撻魔魅，出入水火，移易山川，變化之事，無所不能也。時(shí)王之小臣伍被曽有過，恐王誅之，心不自安，詣闕告變，證安必反。武帝疑之，詔大宗正持節(jié)淮南，以案其事。宗正未至，八公謂王曰；伍被人臣，而誣其主，天必誅之，王可去矣。此亦天遣王耳。若無此事，日復(fù)一日，人問豈可捨哉？乃取鼎煮藥，使王服之，骨肉近三百餘人，同日昇天。雞犬舐藥器者，亦同飛去。八公與王駐馬於山石上，但留人馬蹤跡，不知所在。宗正至，以此事奏帝，帝大懊恨，命誅伍被。自此廣招方士，亦求度世之藥，竟不得。其後王母降時(shí)，授仙經(jīng)，宻賜靈方，得尸解之道。由是茂陵、玉箱、金杖，再岀人間，抱犢道經(jīng)，見於山洞。亦示武帝不死之跡耳。成都至眞觀道士黎元興，龍朔年中，於學(xué)射山，欲創(chuàng)造觀宇。夜夢(mèng)神人引昇髙山大殿之中，謁見中央黃老君。身長數(shù)丈，髭鬚皎白，戴金鳳冠，著雲(yún)霞衣，侍衞十餘人。顧謂元與曰：吾近有材木，可構(gòu)此觀，無煩憂也。如此再夢(mèng)數(shù)日，有人於萬歳池中，乗舟取魚，或見水色清澈，池底大木極多，以告元興。元與令人取之，得鳥楊木千餘叚，至有長百尺者，以用起觀。作黃老君殿，依夢(mèng)中像塑之。又制三尊殿，講堂齋壇，房廊門宇，木皆足用。

永平四年甲戌，利州刺史王承賞奏，深渡西入山二十里。道長山楊謨洞、在峭壁之中，上下懸險(xiǎn)，人所不到。洞中元有神仙，或三人，或五人，服飾黃紫，徃徃出見。是時(shí)所見，人數(shù)稍多。詔道門威儀、凝眞大師、黙鑒先生任可言，內(nèi)大德施昭訓(xùn)，齎青詞御香，與內(nèi)使楊知淑，同徃醮謝。又復(fù)岀見如初，詔改景谷縣爲(wèi)金仙縣，道長山爲(wèi)玄都山、楊謨洞爲(wèi)紫霞洞。仍封玄都山主者爲(wèi)玉清公，置紫霞觀，以旌其事，縣令李鏞賜緋魚袋正授。

恩州大江之側(cè)，崖壁萬仭，髙處有洞門，中有仙人。江中船人，呌聲呼之，徃徃即岀。多著紫衣，下窺江岸，躊躇久之方去。洞下江灘水淺，徃來舟船，於此般載上岸，船輕然後可行。有旭川劉宰宏，曾過此灘。舟人具話其事，因呼數(shù)聲，仙人果岀。山上絶頂，多有石筍，迴然挺抜，髙者僅千尺，亦有數(shù)百尺者，皆光色潔白，如凝酥積雪，人跡不到。大都黔峽諸山，有大酉小酉，皆是絕跡勝境，爲(wèi)神仙所居。

蘇校書者好酒，唱望江南，善製毬杖，外混於衆(zhòng)，內(nèi)潛修眞。每有所闕，即以毬杖干於人，得所酬之金，以易酒。一旦，於郡中白日昇天，約是壬申、癸酉年也。晉州汾西令張文渙長官說此。

仙人許君居世之時(shí)，嘗因修觀，功用旣畢，欲刻石記之。因得古碑文字，形缺不可復(fù)識(shí)。因剗去舊文，刋勒新記，自是恍惚不安。暇日，徐歩庭砌，聞空中語曰：許君，許君，速詣水官求救，不然即有不測(cè)之釁。愕然異之，再問其事，杳不復(fù)答。乃炷香?祝，願(yuàn)視求救之由。良久，復(fù)語曰：所刻碑舊文，雖已磨滅，而當(dāng)時(shí)爲(wèi)文之人，見詣水，官相訟奪我之名，顯己之名。由此水官將有執(zhí)對(duì)之命，速冝求之。許君乃訪得舊文，立石刋紀(jì)。一夕，夢(mèng)神人相謝，云：再顯名氏，無以相報(bào)，請(qǐng)作水陸大醮，普告山川萬靈，得三官舉明，可以證道。君依教修之，遂成道果。日此水陸醮法，傳於人間，成都道士楊景昭說此。

馬道流，名智能，常遊磿江湖間。乾寕丁巳歳，至玉梁觀。時(shí)有大齋，智能俓上山頂。時(shí)道衆(zhòng)留之不住，至山頂九仙得道處安座，儼然而化，神色不變，手足柔軟，與生無異。

司馬凝正，攻書好道，遊江湖間久矣。咸通初，與道士白無隅、張堅(jiān)白，於洞眞觀繕冩眞經(jīng)。尋復(fù)遊磿諸山，貌如五十歳人。天復(fù)中，來徃西山、玉筍、袁吉諸郡，人皆識(shí)之。但性多闟葺，未嘗拘檢。每於市肆里巷，與人間毆。忽於洪州生米埠，止僧院中。累日諠醉，爲(wèi)人所擊。衆(zhòng)患之，醒而謂之曰：師不拘道行，作此猖狂，不唯污辱道風(fēng)，亦且喧亂於我。凝正聞，怒曰：我爲(wèi)僧人所辱，何用生爲(wèi)？即仆地而死。逡廵肌肉青黑，手足堅(jiān)勁。即爲(wèi)官中檢視，縣申於州。時(shí)當(dāng)暑月，停留數(shù)日，驗(yàn)覆方畢，了無臭敗。州司命給衣物、袐器，沐浴將殮。蹷然而起，振衣出棺，神色自若。入肆飲酒，與常無異。衆(zhòng)共驚歎，莫測(cè)其由。今猶在江西境內(nèi)，時(shí)天祐庚午年也。

隱士朱君記靈池縣圖經(jīng)云：朱桃槌者，隱士也。以武德無年，於蜀縣白女毛村居焉。草服素冠，晦名匿位，織屨自給，口無二價(jià)。後居楝平山白馬溪大磐石，山石色如冰素，平易如砥，可坐十人。石側(cè)有一樹，垂隂布護(hù)於其上，當(dāng)署熾之月，茲焉如秋，桃槌休偃於是焉。有好古之士，多於茲遊。朱公或斵輪以爲(wèi)資，前長史李厚德，後長史髙士廉，或招以弓旌，或遺以尺牘，並笑傲不答。太子少保，河?xùn)|薛稷，爲(wèi)之圖讃云：先生知足，　離居盤桓，　口無二價(jià)，　日惟一餐，築土爲(wèi)室，　卷葉爲(wèi)冠，　斷輪之妙，　齊扁同歡。