用刑論

用刑論

予自?服儒教，味經(jīng)術(shù)。甞不喜法家流，少恩而深刻。泊擢苐入官，決斷民訟。又?詔下。為吏者皆明法令。考績(jī)之日，用是為殿最。乃留意?。後以制誥舎人領(lǐng)廷尉，朝夕閱視，亦少詳矣。然見(jiàn)其用與古相戾。何者？今法吏?禁之切者。曰故出入人罪而巳。法皆以全罪論。予讀家語(yǔ)始誅篇。見(jiàn)仲尼為魯司?，戮亂法大夫少正夘于両觀之前。及數(shù)其罪，則曰：心逆而險(xiǎn)，行僻而堅(jiān)，言僞而辯，學(xué)非而博，順?lè)嵌鴿伞４宋鍎t有一于人，則不免君子之誅。以今之法治之，正夘之罪無(wú)正科，其在不應(yīng)淂而為乎？罪當(dāng)笞爾。茍以聖人之法誅之，是故入人之罪者也。又有子訟父者，同狴執(zhí)之，三月不別，其父請(qǐng)止，夫子赦之。及季孫不恱，乃歎之曰：上失其道而殺其下，非理也。不教以孝而聽(tīng)其獄，是殺其不辜。以今法論之，子訟父者死，茍以聖人之法赦之，是故岀人之罪者也。嗚呼，古今之不同也如是，遂使聖人之言為空文爾。欲望刑措，其可得乎。