茗柯文補編

茗柯文補編

武進張惠言

?石圖賦

性者，五行之精也，故常寓於物。物茍寓性，則情應(yīng)之。?者，情之動而近性者也。故?之於物也，喜新之，怒申之，欲始之，哀樂終之。得之終身不得，終身杳默不卽，而與之兩行。?之之於物也，飾之不以爲(wèi)采，質(zhì)之不以爲(wèi)樸，瑰之不以爲(wèi)異。?之於物也，纖之豪不見其少，合之宙不見其大。漻乎天不見其廓。紛乎百育不見其侈。?礴而獨行也。與身爲(wèi)儀。羿之見無非矢也。扁之見無非輪也。伯倫之見無非酒也性也。王君某?石余嘗過其居無石也。獨一圖畫其貌偶石而居王君之於石也。殆見以性乎？性者，德也，王君其德於石乎？夫山之爲(wèi)物也，雲(yún)而上，澤而下，宣湮鬱發(fā)滋澍施天下而不德焉。山，石之積也。玉之爲(wèi)物也，六氣遂，九德僃，特達以爲(wèi)寶。玉發(fā)於石者也。王君將種其積，華其發(fā)，而山乎？而玉乎？抑磐如介如，而將確確，而將確確乎？王君其可以勉矣。乃爲(wèi)之說以遺之，又從而賦之。賦曰：

有物於此，生於山阜，遍於大宇，莫知其成，莫測其度。圓不中規(guī)，方不中矩，縝密以理，?乎何其君子也寕！謐而不徙，莊莊乎何其士也！洸洸乎不屈以確，何其志也徧？用於諸生而無爲(wèi)焉，優(yōu)優(yōu)乎何其道也峩！峩以上人，而卑之，何其德也？崇嶽得之，是謂氣均；列宿得之，是謂燿辰。赤松得之，是葆列僊；宏成得之，是長儒宗。王子再拜，服爾不渝。請誦德音，載之畫圖。曰：此夫土之格而氣之核者與？一輝一光而不以文章者與？致堅而貞，而形不一成者與？致靜而一，而居不爲(wèi)跡者與？磨之不加瑩而雕之不加飾者與。人皆瓊瓊，我獨落落。人皆嶤嶤，我獨礐礐。人取其華，我取其樸。發(fā)之以爲(wèi)珍，予因以爲(wèi)佩也；捐之以爲(wèi)芳，予因以爲(wèi)塊也。夫是之謂石之介。