跋宋史

跋宋史

自史遷以經(jīng)師相授受者爲(wèi)儒林傳，而史家因之。洎宋洛、閩諸大儒講明性道，自謂直接孔、孟之傳。嗣後儒分爲(wèi)二，有說經(jīng)之儒，有講學(xué)之儒。宋史乃剙爲(wèi)道學(xué)傳，列于儒林之前，以尊周、二程、張、邵、朱六子，而程、朱之門人附見焉。豫章、延平非程氏弟子，以其得程之傳而授之朱氏，亦附見焉。其它講學(xué)宗旨小異于朱氏者，則人之儒林不得與于道學(xué)。其去取予奪之例，可謂嚴(yán)矣。愚讀之而不能無疑焉。夫劉彥沖、胡原仲、劉致中，朱子之師也，而不與。呂東萊、陸子靜，朱子之友也，而不與。其意以爲(wèi)非親受業(yè)于程朱者，皆?支也，不得以干正統(tǒng)也，而獨(dú)進(jìn)張南軒一人。南軒非受業(yè)于程氏者也。南軒與東萊俱爲(wèi)朱子同志，進(jìn)南軒而屏東萊，此愚之所未解也。程氏弟子首稱游、楊、呂、謝，而與叔兄弟獨(dú)不與，以附出大防傳故也。列傳固有附見之例，然南軒不附于父，二呂獨(dú)附于兄，一篇之中忽變其例，謂非有意，抑呂乎？此又愚之所未解也。朱氏門人多矣，獨(dú)進(jìn)黃榦等六人，而蔡元定父子、葉味道、廖德明祇列之儒林。夫蔡氏父子之學(xué)，自黃直?外，殆鮮其匹，而屏之不與道學(xué)之例，此亦愚之所未解也。邵伯溫不附于康節(jié)傳，而張戩附于橫渠傳，此亦史例之未一，而愚之所未解也。嘗聞之鄭康成云：儒者，儒也。以先王之道能儒其身，故儒行之篇載于禮記。莊子云：以魯國而儒者一人。說者以爲(wèi)指孔子也。周、程、張、朱之學(xué)雖高，出于後儒，方之孔子，則有閒矣。謂之曰儒，又何慊焉？韓子云：道與德爲(wèi)虛位。故道有君子小人，而德有兇有吉。自黃老之學(xué)興，其徒皆自號道家。馬樞有道學(xué)傳二十卷，乃列仙、集仙傳之類爾。謂道學(xué)之名必美于儒林者，非通論也。雖然，周、程、張、朱之學(xué)，固高于宋諸儒矣，史家欲尊之，何如而可？曰：史家之例，凡道德文藝顯著者，各有專傳，其列于儒林、文苑者，皆其次焉者也。孔子與七十二弟子，史記未嘗列于儒林也。漢之董仲舒、唐之韓愈，皆自有傳。元儒無出許衡、吳澄之右者，亦自爲(wèi)傳。愚以爲(wèi)周、程、張、朱五子，宜合爲(wèi)一傳，而於論贊中著其直接聖賢之宗旨，不必別之曰道學(xué)也。自五子而外，則入之儒林可矣。若是，則五子之學(xué)尊，而五子之道乃愈尊。五子不必辭儒之名，而諸儒自不得並于五子。彼修宋史者，徒知尊道學(xué)，而未知其所以尊也。