酬示法語

酬示法語

繞空禪人請(qǐng)示。叅禪是世間第一件大事因緣，不得草草，叅須眞叅、悟須實(shí)悟，不得向心意識(shí)邊作活計(jì)，將無始以來底偷心盡情死盡，卻不可認(rèn)作昭昭靈靈、動(dòng)轉(zhuǎn)施爲(wèi)，便是我自家活計(jì)，臨命終時(shí)一些也用不著。古人尚幾十年打?一片，始肻?胸自許，?至末後被明?人?破，去其閨閣中物。然悟之一字豈易言哉？上座?爲(wèi)生死出家，來這裏親近山僧，將你向來學(xué)得底文、書上看得底、心意識(shí)邊想得底，盡情拋向東洋大海裏，拋到無可拋處，心如虛空，無一法可當(dāng)情，方可提個(gè)話頭，晝?nèi)谷?、茶裏飯裏發(fā)大?猛、起大疑情做將去，休管悟不悟，?做到水窮山盡、虛空粉碎、大地平沉，無下手處、沒滋味處，切忌不可放過，正是好底消息。工夫做到這裏，忽然?地一聲：呀！佛法原來不用問人。則撫掌一笑。宋居士請(qǐng)示。若論此事，不可以有心求、不可以無心會(huì)、不可以寂黙通、不可以言語道。若以有心求，則頭上安頭；若以無心會(huì)，則斬頭覔活；若以寂黙通，則擔(dān)雪塡井；若以語言道，則證龜?鱉。正恁麼時(shí)，?竟作麼生？山僧不惜眉毛，爲(wèi)你下個(gè)註腳。昔僧問趙州：狗子還有佛性也無？州曰：無。若於無字會(huì)得，許你開一??；若要??圓明，待案山?頭卻向你道。玉泉居士看楞嚴(yán)經(jīng)身心不安請(qǐng)示。人生百歲七十稀，況老居士巳近八旬，早晩看經(jīng)持咒或看話頭，不得十分太過。若用心太過，心反不安。從?以後，放下萬緣，一味做個(gè)無心道人，只知饑來?飯，倦來打眠，行住坐臥，一味平常。所以古人道，平常心是道。老居士若會(huì)得平常心是道，盡大地是個(gè)極樂世界，則身心晏然，法法?怗，更有何物與汝?duì)?wèi)?爲(wèi)對(duì)?也。印月書記請(qǐng)示。兩口無一舌，此是我宗?。又曰，我宗無語句，實(shí)無一法與人。又曰，大綂剛宗，先須識(shí)句。若不識(shí)句，難作個(gè)話會(huì)。言句不透，事理不通，喚作無孔鐵鎚，流俗阿師。古人恁麼徹困，爲(wèi)人後學(xué)，不能向此等言句裏?下便了，終日秖向心意識(shí)邊起模?様，求?覔玅。殊不知愈求愈遠(yuǎn)，轉(zhuǎn)覔轉(zhuǎn)疎，恁麼也不得，不恁麼也不得，恁麼不恁麼總不得，向這裏?下知?dú)w。從上此等說話，是甚麼破草鞋，皆是方便語耳。且盡情拈向一邊，將自巳胸襟中一叚葢天葢地底光明用出來，方可轉(zhuǎn)三世諸佛向背後?手乂立，歷代?師喚來洗腳，有甚罪過。若也未得與麼地，且將無量刼來底偷心盡情死，盡有生以來學(xué)問盡情去，盡去到無可去處，捨到無可捨處，正好看個(gè)話頭。如何是佛？乾矢橛。將此話頭頓在面前，如貓捕鼠，一時(shí)不可放過，疑將去，叅將來，叅得沒滋味，沒撈摸，無處下手，通身是個(gè)疑團(tuán)，切切不可放過，忽然洗臉，摸著?孔。呀，原來舌頭不出口，腳腳地上走。?饒恁麼悟去，龍山拄杖子未肻?頭在。何故？不見道，太平本是將軍定，不許將軍見太平。