與太谷衆(zhòng)居士

與太谷衆(zhòng)居士

欲學(xué)斯道，必須大死一畨始得。古德曰，死盡偷心，方堪入室。絶後再甦，欺君不得。所謂死心?，非沉空滯寂，兀然坐在無事甲裏，名爲(wèi)死心也。須將善惡有無，是非取捨等心，一齊放下，名之謂死心。心若死，則疑情起。疑情起，與道則近矣。故曰，佛說一切法，爲(wèi)度一切心。我無一切心，何用一切法。又曰，狂心若歇，歇?菩提。諸公，此心若不歇，必須於日用中，單提一個竹箆子話頭，觸不得，背不得，?竟喚作甚麼。二六時中，?茲在茲，不得間斷。若叅到水窮山盡，連身心世界人物，亦總不知不見。於不知不見時，忽然打破漆桶，方知古人道，三界唯心，萬法唯識，是眞語，是實語?也。前承送淨(jìng)土?xí)揭罢棺x再三，可與袁中郞?駕齊驅(qū)，自爲(wèi)不朽之書也。如明得本分一著，三教?是一個道理。故曰：心淨(jìng)?土淨(jìng)。如要土淨(jìng)，須?到一心不亂始得。然一心不亂，則一?萬年耳。試問諸公：有西方可生？無西方可生？若有西方可生，??西方在甚麼所在？若無西方可生，先聖詎有誑人之理？見山野恁麼問，不可作方便接引權(quán)實有無等論。若作是論，?名謗法。信有西方可生，且明本分一著，有無自然不問人而自知矣。欲要知此事，秖將向來一切史書文章、知解學(xué)問?下捨盡，捨到無可捨處，亦不得起空有二見。若起空有二見，?外道見，非正見也。諸公要會正見，且待十月間，俟駕過峰頭，山野拄杖子與諸公眉毛廝結(jié)，必然通個消息。那時山野只得舌拄上齶，

柏山楷禪師語録卷之五終全