毗陵集後序梁肅

毗陵集後序梁肅

有唐文宗常州刺史獨(dú)孤公旣薨，門下客安定梁肅以公茂德映乎當(dāng)丗，美化加乎百姓，若發(fā)揚(yáng)秀氣，磅礴古訓(xùn)，則在乎斯文。文之盛，不可以莫之紀(jì)也。於是綴其遺草三百篇，爲(wèi)二十卷，以示後嗣。乃繋其辭曰：夫大者天道，其次人文。在昔聖王以之經(jīng)緯百度，臣下以之弼成五敎。德又下衰，則怨刺形於歌詠，諷議彰乎史?。故道德仁義非文不明。禮樂刑政非文不立。文之興廢視丗之治亂。文之高下視才之厚薄。帝唐接前代澆醨之後。承文章顛墜之運(yùn)。王風(fēng)下扇作者迭起。不及百年文體反正。洎公之爲(wèi)則又操道德爲(wèi)根本。緫禮樂爲(wèi)冠帶。以易之精義，詩之雅訓(xùn)，春秋之襃貶，屬之於詞，故其文寛而簡(jiǎn)，直而婉，辯而不華，博厚而高明，論人無虛美，比事爲(wèi)實(shí)録，天下簡(jiǎn)然，復(fù)覩兩漢之遺風(fēng)。善乎中書舎人崔公祐甫之言也，曰常州之文，以立憲戒丗，襃賢遏惡爲(wèi)用，故議論最長(zhǎng)。其或列於碑頌，流於歌詠，峻如嵩華，浩如江河。若賛堯舜禹湯之命，爲(wèi)誥爲(wèi)典，爲(wèi)謨爲(wèi)訓(xùn)，人皆許之，而不吾試，論道之位，冝不陟哉？公諱及，字至之，祕(mì)書監(jiān)府君第四子。道與之粹，天付之德，聦明慱逹，剛毅正直，中行獨(dú)復(fù)，動(dòng)靜可則。仁厚積爲(wèi)大本，文藝成平餘力。其立言必忠孝大偷，王霸大略，權(quán)正大羲，古今大體。文中雖波騰雷動(dòng)，起伏萬變，而殊流?歸，同致于道。故於賦逺游、頌嘯臺(tái)，見公放懷大觀，超邁流俗。於仙掌函谷二銘、延陵論、八陣圖記，見公識(shí)探神化，理合權(quán)道。於議郊祀配天之禮、呂諲、盧奕之謚，見公闡明典訓(xùn)，綜覈名實(shí)。若夫述聖道，揚(yáng)儒風(fēng)，則陳留郡文宣王廟碑、福州新學(xué)碑；美成功，旌善人，則張平原頌、李常侍、姚尚書、嚴(yán)庶子、韋給事、韋頴叔墓誌、鄭氏孝行記、李睢陽、楊懷州碑。纂丗德，貽後昆，則先祕(mì)監(jiān)靈，表陳黃老之義，於是有對(duì)?文，演釋氏之奧，於是有鏡智禪師碑；論文變損益，於是有李遐叔集序；稱物狀之美，而暢其情性，於是有瑯邪谿述虞氏竹亭記。抒乆要於存歿之間，則祭賈尚書相里侍郎、元郎中李庻子文。其敘一事，紀(jì)一物，皆足以追蹝徃烈，裁正狂簡(jiǎn)，噫！天其以述作之柄授夫子乎？不然，則吾黨安得遭遇乎斯文也？?公視肅以友，肅仰公猶師，毎申之話言，必先道德而後文學(xué)。且曰：後丗雖有作者，六籍其不可及巳。荀、孟樸而少文，屈宋華而無根，有以取正其賈生、史遷、班孟堅(jiān)云爾。吾子可共與學(xué)，當(dāng)視諸斯文。肅承其言，大發(fā)?惑。今則。