上李照磨書

上李照磨書

八月三日，後學(xué)許某再拜獻(xiàn)書照磨?齋先生。閤下學(xué)之為道難矣。?洙泗諸子，親得聖人為之依?，諄諄然命之者至矣。然其才有髙下，則其得有淺深。如天降時(shí)雨，溥博洋溢，而地有肥磽，則生物不?齊也。聖人之道大而公，故其彂言周而宻。自今推之，　橫反覆無不　容中道。當(dāng)時(shí)惟顔子明睿純粹，故與之言終日不違。曽子篤實(shí)深潛，故獨(dú)聞一貫之?。顔子早歿，其學(xué)不傳。曽子傳之子思、孟子，其書出而道益明。自餘傳之愈下，則不?無弊。豈唯不傳，至荘周、荀卿、李斯之徒而後有失也。雖親而炙之，其語言有不?肖扵聖人者，如仕而優(yōu)則學(xué)，學(xué)而優(yōu)則仕之?是也。?謂學(xué)優(yōu)而仕者，誠(chéng)是矣，而謂仕先扵學(xué)，可乎。仕者上致君，下澤民，匹夫匹婦不獲自盡，則責(zé)有?歸，其可嘗試?。雖然，子夏有為言之也。列國(guó)大夫世襲其任，蓋有未學(xué)而食椂為政者矣。然不明?以立言之故，使後之急扵進(jìn)者，指此以文其不學(xué)之過，其?乃見爾。孔曽、思、孟則無是言矣。開也謂吾斯未?信，則子說；由也謂何必讀書，則子以為侫。曽子之學(xué)，自格物至扵脩身，然後推之國(guó)家天下。子思謂不明乎善至扵民不可治，孟子曰：?而學(xué)之，壯而行之，其視子夏之言，大有逕庭矣。某有志于學(xué)，未得其門而入者也。貧與賤乃命分內(nèi)事爾。先生命之曰仕，則未可也。夫有志扵進(jìn)取者，公卿之門，形勢(shì)之途，其足跡未免扵數(shù)數(shù)。強(qiáng)者則進(jìn)押闔　橫之說，弱者則為卑疵殱趨之容，甚而苞苴之行，筐篚之遺，蓋不如是，則難乎其進(jìn)矣。選之以公，用之而當(dāng)者，蓋千百而什一也。先生自洙泗載道而南，利欲之私，無?撓扵胸中，奔走之徒，無自紹扵門下。某每介于賔階而奉清談?wù)撸┑缽孕悦取８傻撝裕磭L進(jìn)也，今乃力以挽之，謂某有知已之遇則可矣，而扵某之心則有未察也。故敢為矯潔之行，以要譽(yù)乎環(huán)頋，其中未見有可行者，懼蹈夫仕優(yōu)則學(xué)之失耳。假之?dāng)?shù)年，得以饜飫乎六經(jīng)，優(yōu)桑乎百家，?稽扵史傳，全鉊刀之利，庶?一割焉。其成與否則天也。荘周曰：風(fēng)之積也不厚，則其負(fù)翼也無力。以尺寸之翼，駕尋丈之風(fēng)，而欲以是干青霄，薄飛?，不為蜩鷽之?也?！希矣，某何敢焉。某再拜。