冰玉堂記

冰玉堂記

熈寕中，余為臨淮主簿，始得拜劉公道原扵汴上。是時(shí)道原方修資治通鑑，而執(zhí)政有素髙其才者，欲用以為屬，道原義不屈，遂與絶。復(fù)以親老，求為南康酒官，故書未成而去。余既慕公之義，而望其眉宇，聴其論議，其是非與奪之際，凜然可畏而服也。士大夫皆曰：劉君之賢，非獨(dú)其篤道篤立、心剛愽、學(xué)洽聞之?，至是蓋得父之風(fēng)烈。

公之父諱渙，字凝之，有詞學(xué)，為小官?，以事屈在勢(shì)者莭髙不?，客于世。年五十餘為頴上令，即致仕。?隱于廬山，築室種蔬而食之，無(wú)求于物，人皆師尊焉。于是既老矣，公?廬山無(wú)?何，得疾，以元豊元年九月卒。公諱恕，道原蓋其字。後十餘年，而當(dāng)元祐元年，余受詔校資治通鑑于秘書省。是時(shí)公同時(shí)修書之人徃徃而在，道公之事，本末尤詳，皆曰：道原?介剛直，其仕必欲逹其道，不以一毫挫于人者也。方其激于義而作，雖足蹈坎井，手?jǐn)埢①睿曋魺o(wú)見，雖古烈士或愧焉。平居自負(fù)經(jīng)濟(jì)大略，而視其為吏，則嚴(yán)簿書，束胥吏，撫鰥寡，繩豪　纎，悉曲當(dāng)，皆可為後法。其學(xué)自書契以來(lái)，以至扵今國(guó)家治亂，君臣世系，廣至于郡國(guó)山川之名物，詳至于?月日時(shí)之後先，問焉必知，攷焉必信，有疑焉必決，其言??汨汩，如道其里閭族黨之事也。其著書有疑年譜、年畧譜、通鑑外紀(jì)、十國(guó)紀(jì)年，惟十國(guó)紀(jì)年先成，世傳之世，以比遷、固、歆、向，公亦自以不愧，而自范曄以降不論也。當(dāng)時(shí)司馬君實(shí)、歐陽(yáng)文忠號(hào)通史學(xué)，貫穿古今，亦自以不及而取正焉。凝之晚善飬，性篤行，老益壯，年八十一後道原?年卒，累官至屯田負(fù)外郎。其終也，未嘗疾，沐浴正冠而絶。嗚呼，亦異矣。

元符中，余謪官?gòu)]陵，道原之子義仲主簿于徳安，敘其大父與父之事于予，且曰：頃眉山蘇子由嘗道廬山，拜我大父于床下，出而歎曰：凜乎，非今世之士也。其卒為詞以哭曰。凝之為父與道原之為子??不撓。氷清而玉剛。鄊人是其言名吾大父故居之堂曰氷玉。君為我實(shí)記之。余曰。昔司馬談?推明孔子作春秋之意。欲為史未成以授其子遷。而遷遂?網(wǎng)羅三代放逸舊聞。馳騁上下，?千嵗，成一家之意，與六經(jīng)並傳。父子之于文學(xué)羙矣，而風(fēng)莭無(wú)聞焉。?廣受于漢宣帝，有師傅恩，而父子一旦棄去，視舎冨貴如棄塵垢骨　之際，風(fēng)莭同矣，而文學(xué)無(wú)傳焉。孰如君家父子，文學(xué)風(fēng)莭，輝焯並著，名立于父而?于子，千載之逺，四海之廣，而一家擅之。嗟乎！世固未嘗有也。

始余應(yīng)舉時(shí)，與道原之弟格逰愛其學(xué)博而論正，是蓋得其兄之餘，而羲仲敏于學(xué)而健于文，屹然好名而立莭者也。余知?dú)暧裉弥疄哂芯@矣。其爵里世系與其行事之詳，則既有誌之者矣。故不復(fù)出，因?yàn)樵~以系之曰：我?思之人?？嗟可想而不可見，意其人?。俯青雲(yún)而下睨，矚九日而不眩，超然不知其何之?？遺此空山之故居，豈訪重華而陳義?。父唱子和，與仙聖乎？為徒紓，為雲(yún)霓?？注為江湖偉，為哲人?？我言在書，超駕言而従之?。指廬山乎？休吾車，耕山而食，?梁溪而漁，儼頓轡而不敢留，?！恐其尚謂我汙也。