冰玉堂辭

冰玉堂辭

冰玉堂者，始前門(mén)下侍郎睂山蘇公子凷哭故廬山隠君劉凝之與其子道原之詞，所謂潔亷不撓，冰清而玉剛者也。鄉(xiāng)人聞之，其賢者喜，其頑與懦者皆亷且立，則相與采冰玉之語(yǔ)以名君堂而祠之。而前起居舍人譙郡張文潛又因其名以為記。葢！君父子博極群書(shū)，道原尤精史學(xué)，而皆耿介守義，不偶俗以沒(méi)世慕而傷焉。故門(mén)下以謂夷淸而餓死，惠和而三黜，道不與命謀，非和實(shí)得，非清實(shí)喪。而起居以謂司馬談與遷文學(xué)美矣，而無(wú)聞?dòng)陲L(fēng)節(jié)；疏廣與受風(fēng)節(jié)同矣，而無(wú)傳于文學(xué)。葢門(mén)下至借君父子以論夷、惠起居，合其長(zhǎng)謂過(guò)漢四人者，以是知君父子為一時(shí)知名偉人所愛(ài)，而推之無(wú)間然者如此。則夫冰玉之名，非鄉(xiāng)人故舊者之言也，天下之言也。補(bǔ)之生雖晚，猶與君父子竝世而不及識(shí)。既為館職，修國(guó)史、實(shí)錄，盡得道原所著十國(guó)紀(jì)年。資治通鑒、外紀(jì)諸書(shū)而觀之。且門(mén)下補(bǔ)之所嘗事，而起居所嘗游也。因其言以益信。顧雖不及識(shí)，與夫識(shí)而知之者，自以謂?且逺矣。又與君之孫羲仲游相好。元符中，以罪遷玉山，道出星子，求君父子所葬而拜之。五老巉然臨其上，水交流其下，松柏一徑如幢節(jié)。行路耕者咸指而言曰。此劉君之葬也。則皆有敬容。因喟然太息，順涂而詠曰：皎皎白駒，在彼空谷。劉君于是無(wú)愧乎天下之言矣。既而復(fù)曰：屈原以讒放而死，而君父子進(jìn)不犯難，退而伏清節(jié)以沒(méi)，與原異于原，不更愈乎？推此志也，雖與日月?tīng)?zhēng)光可也，況冰玉乎哉！凡楚人之詞，皆傷夫中正不遇者而作也。故以若詞吊之曰：

論世以觀士兮，集義以為詞。所非正而敢從兮，日可罣而東之。嗟若士之弗獲兮，羌何忿而負(fù)石?？埵ベt之出處兮，惟遵道而守徳。鳳覽輝而乃下兮，雛猶恥乎腐嚇。非九方之為使兮，夫何足以得馬。廬岑岑以鎮(zhèn)楚兮，洶大江之東涹。分隂陽(yáng)之晦明兮，鐘斯人以正直。惟天道與地寳兮，非所求其猶愛(ài)。與之全而不用兮，懷斯美以固在。大固不可以適兮，方固不可以圓。試囘功謝于土榖兮，夫乃同道于禹稷。譬人生猶吹吷兮，無(wú)得喪之可齊。紛吾何指以為正兮，服吾初其庶幾。