示秋谷蘭上座

示秋谷蘭上座

玉芝山人駐錫龍南蘭若，雪夜同二三禪衲擁褐圍爐，相與究竟?fàn)?wèi)落草之談。時(shí)有秋谷蘭上座起拜請(qǐng)?jiān)唬耗吃缡露U?，以無(wú)擇法?故，誤落邪?。及聞圓覺輪觀，似有省入，始?頓轡於觀心之境。復(fù)以?心易起，覺照?遲，見色聞聲，心如了了，應(yīng)緣失?，或復(fù)?然，圓常不現(xiàn)，過咎何歸？幸?guī)熡幸詳溨?。山人曰：?jù)汝所悟，猶非法界性眞，未出六塵緣影，內(nèi)心起照，外境樅然，心法兩緣，得無(wú)?然之失哉？聲色對(duì)現(xiàn)，聞見歷然，聲消識(shí)謝，見滅心忘，依舊打入無(wú)事界裏。蓋由不知一切色聲諸緣動(dòng)轉(zhuǎn)，皆是自心現(xiàn)量法界，妄爲(wèi)根境，障自圓明。故曰：光不透脫，只爲(wèi)目前有物。有物則法不空，法不空則心不忘。心不自忘，由法空而忘；法不自空，由心忘而空。心法雙遣，則圓明普應(yīng)矣。是故一身淸淨(jìng)，則多身淸淨(jìng)；一世界淸淨(jìng)，則多世界淸淨(jìng)。所謂心是根，法是塵，兩種由來鏡上痕，痕垢盡時(shí)光始現(xiàn)，心法雙忘道?眞。雖然，也須親證始得，纔渉見解語(yǔ)言，?是說食不飽。譬猶眞金作種種器用，器器?金，金金?器。器無(wú)金外之器，則能轉(zhuǎn)物爲(wèi)巳；金無(wú)器外之金，則能轉(zhuǎn)巳爲(wèi)物。體用一如，不容纖毫假借，是名法界純眞。若其忘金於?，忘?於金，正令全提向上一路，更須頂門著?，毋以得少爲(wèi)足，以自畫於究竟也。明日，秋谷出紙請(qǐng)書，兼乞以偈，遂併爲(wèi)之?云：潦倒重爲(wèi)落草談，語(yǔ)言猶自隔重?，他時(shí)笑破虗空口，點(diǎn)雪紅爐須自看。