講義

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子曰先進(jìn)扵禮樂(lè)野人也一章

當(dāng)孔子之時(shí)，周道?衰，先王之禮猶有存者，可以訪(fǎng)問(wèn)髣髴，若老?、萇弘、師襄之?是也。然其人多隱逸放棄，故時(shí)論目之為野人。至扵威儀曲節(jié)，華飾過(guò)盛，則幾傷其本，而反以為君子。仲尼感歎風(fēng)俗之日移，自言吾不用禮樂(lè)則巳耳，幸而用，則寧取前一軰質(zhì)樸之人，而後一軰之過(guò)華者，在所損節(jié)，而亦不盡以為非也。其立言之婉，寄意之切，學(xué)者正當(dāng)玩味。但不知今去夫子時(shí)又二千年，所謂禮樂(lè)不敢望及先進(jìn)之野，猶得僅如夫子時(shí)後進(jìn)君子否耶？官府市井間所不得問(wèn)。問(wèn)禮樂(lè)之在學(xué)校，古稱(chēng)學(xué)校為禮樂(lè)之官，今禮之近古者幾何？何以為君子？何以為野人。古樂(lè)巳盡亡。學(xué)校所可常用惟琴瑟。而琴瑟亦非古聲。居其地則必為其事。為其事則必通其說(shuō)。是不可以不講也。竊嘗思之、譬如山林田野間。有人以耕農(nóng)起家。高曾祖父雖衣冠頽?。辭令質(zhì)俚。而皆有古氣。迨其子孫修飾日増。文為日羙。而日不如舊。古禮樂(lè)之至扵，今不知又幾何子孫之子孫而得與夫子時(shí)先進(jìn)後進(jìn)並論耶？伏惟上饒名郡東南，學(xué)問(wèn)淵源所聚，抵近世玉山尚書(shū)風(fēng)聲未逺，表元窮鄕逺士迫扵諸公牽強(qiáng)，而為此來(lái)開(kāi)講之。?敢以先後進(jìn)禮樂(lè)異同為告，自此得相與勉焉。