王文成公文鈔序

王文成公文鈔序

由孔子而前，爲之君師者，聖人繼起；由孔子而後，逾千載無有焉。豈千載之人無一可入聖人之域者哉？則儒者之過也。夫伯夷之隘，柳下惠之不恭，孟氏以爲君子不由至論，聖人則以百丗之師歸之。蓋生民以來，未有盛于孔子，其餘爲淸、爲任、爲和，道之至者，統(tǒng)謂之聖。後丗儒者之論，務求其全，丗無孔子，千載無一聖人焉，宜也。荀卿、揚雄，吾無論矣。唐之韓愈，明聖人之學于舉丗不講之時，儒者猶訾之不已，以爲守道不篤，致有大顚往來之書。自昔言虛無淸淨者宗老氏，言神仙者首萇弘，而孔子?問以禮，?問以樂。彼潮州之書，果足爲韓子玷與？嗚呼！大道之不明，釋老之言充塞乎天下。幸而有講聖賢之學者，其門人弟子同異之辨，復紛呶不置，舉同室之人，日事爭鬭，我道無全，人無惑乎，異學之日盛矣。文成王先生掲良知之學，投荒裔，禦大敵，平大難，文章卓然成一家之言，傳所稱三不朽者，蓋兼有之。丗儒講學，率寓之空言，先生則見諸行事者也。議者或肆詆諆，謂近于禪學。夫棄去人倫事物之常，而謂之學者，禪也。使禪之學能發(fā)于事業(yè)，又何病乎禪也邪？因輯其文之尤者若干篇，以示同好。