序釋疑

序釋疑

三相類，謂大易、黃老、爐火三者之陰陽造化互相似也。自彭眞一以木三、火二、土五、金四、水一畫爲(wèi)五位相得而各有合之圖，故後人皆祖彭氏此說，竟以爲(wèi)魏公本文而並作五行之相類說了。沿襲至今，無有辯之者，皆不恩魏公所言相類者果爲(wèi)何事，況易所謂五位相得而各有合，蓋合五行之生成數(shù)。今彭氏止用生數(shù)，爲(wèi)得謂之五位相得而各有合?；蛞誀?wèi)木三、火二爲(wèi)一五，金四、水一爲(wèi)一五，與中央土五，共成三五，則猶可謂之三五相類。今言五行之相類，則水自一數(shù)，火自二數(shù)，金、木、土之?dāng)?shù)各各不同，安取其爲(wèi)相類哉？一本作互相類似，亦可取，終不若三相類之說爲(wèi)甚明也。蓋詳其下文，有曰：三道由一，俱出徑路。又曰：羅列三條，枝莖相連。同出異名，皆由一門。其爲(wèi)三相類，居然可見矣。

鄶國鄙夫，魏公自謂也。魏公乃?稽上虞人，今不曰會稽，而曰鄶國者，不欲顯言其本貫也。若直謂之會稽，則是後人改之之辭，非魏公本文也。

挾懷村素，一本作懷樸抱素。

不樂權(quán)榮，謂不肯愛樂權(quán)勢榮耀也。樂字，當(dāng)作去聲。一本權(quán)作懽，非是。利名，一本利作令。

宴然閒居，一本作遠(yuǎn)客燕。閒察其所趣，一本所作。?共倫，一本倫作論。施化，一本施作神。

歸根，一本根作愚，非是。我心，一本心作形。八石，一本八作五。成物，一本物作功。

委時(shí)去害，依託丘山，循遊寥廓，與鬼爲(wèi)鄰，至各相乘負(fù)，安穩(wěn)長生。十六句，乃是櫽括魏伯陽三字。各相乘負(fù)者，如委鬼相乘負(fù)爲(wèi)魏，人白相乘負(fù)爲(wèi)伯，阝易相乘負(fù)爲(wèi)陽是也。一本鬼作仙，阨作厄；各相乘負(fù)，安穩(wěn)長生，作吉人相乘，安隱長生。又一本作吉人相乘負(fù)，安穩(wěn)可長生。皆非是。又一本東西南傾作東西南北；水旱隔并作水旱兵革。讚序釋疑立政，一本作御極。

米鹽，蓋用史記天官書語。米鹽分判，猶言黑白分明也。一本米鹽作坎離，非是。以易，一本易作經(jīng)。

立注，一本注作法，非是。爲(wèi)此，一本此作吾周易參同契釋疑