汪氏族譜序

汪氏族譜序

宗法之亾久矣，別子為祖，繼別為宗。何謂祖？別子始為大夫者是也。何謂宗？別子之適世世繼起為大夫者是也。故曰：宗其繼別子之所自出者，百世不遷者也。此先王尊祖敬宗。收族之意也。自世爵世祿之制廢，而宗法始?jí)囊?。後之儒者，亦欲講求而推行之，而訖於不可得。非宗法之難復(fù)也，制度之變，風(fēng)俗之澆為之也。古者大夫三廟，又有采以處其子孫。今之大宗，降為編氓者多矣，無廟也，無田也，其能率其族之貴且顯者，以歲時(shí)旅薦於寢乎？此不可行者一也。古者族人異宮而同財(cái)，有餘則歸之宗，不足則資之宗。子弟有歸器，則必獻(xiàn)其上，而後敢服用其次。今之父兄子弟徃徃爭(zhēng)銖金尺帛，而至於怨憤詬?相戕殺者，殆不知其?也。顧欲萃宗子與族人之衣服什器，及其車馬賄財(cái)，悉委諸公，而無所私乎？此不可行者二也。古者絶族無施服，然而所以重大宗者有加焉。宗子死，則族人為之服齊衰三月，其母妻死亦然，雖大夫不之降，今令甲無是也。宗婦死，則夫雖母在為之禫，宗子之長(zhǎng)子死，父為之?dāng)厮ト辏窳罴子譄o是也。此不可行者三也。故吾之譜吾族也不言宗，非詘吾宗也，悼宗法之不復(fù)，而有大不得已者於此也。此制度之變，風(fēng)俗之澆也。抑孔子嘗有言曰：厚於仁者薄於義，親而不尊；厚於義者薄於仁，尊而不親。是故義非仁不立也，仁非義不行也。凡為吾父兄子弟者，茍能知仁義尊親之說，而使內(nèi)外有別，長(zhǎng)?，親疏有序，有無相賙，吉兇患難相助，伏臘膢蠟，祭饗飲食相周旋。如此，則雖不言宗，而宗法寓其中矣。