從實(shí)說(shuō)

從實(shí)說(shuō)

靜齋劉學(xué)士著三教平心論，不以生滅之心論，不以人我之心論，不以是非之心論，唯平其心地而論之也。吾宗若得此學(xué)士再來(lái)，亦平其心地而定當(dāng)之，則左袒于馬?者，不私意于馬?；右袒于靑原者，亦不私意于靑原矣。余嘗見(jiàn)先輩後學(xué)中，有在馬?之下?tīng)?wèi)敵?者，樹(shù)旗鎗而?于馬?；有在靑原之下?tīng)?wèi)敵?者，亦樹(shù)旗鎗而?于靑原。噫！可哂也。大慧禪師云：原初?有一個(gè)達(dá)磨，何處更有許多門(mén)庭？若執(zhí)而行之，是猶八萬(wàn)四千戸蟲(chóng)在達(dá)磨皮袋裡各分疆界，互相矛盾。乃云：肝不如脾，腎不如心，彼痛?我痛，彼思?我思。其在達(dá)磨分上，孰爲(wèi)彼？孰爲(wèi)我？又孰爲(wèi)所分疆界哉？此葢以一脈傳來(lái)之說(shuō)也。若欲分宗列派，不可緣其枝葉，務(wù)要探其根蒂。西天般若多羅?師?云：震旦雖廓無(wú)別路，要假兒孫足下行，金雞解啣一粒粟，供養(yǎng)十方羅漢僧。此記震旦有馬?也。六?謂懷讓曰：西天?師記爾有馬駒踏殺，天下應(yīng)在汝躬。此見(jiàn)天下禪宗之跡，皆由馬駒之腳而踏之也。若曰百丈下有潙山、臨濟(jì)，天王下有雲(yún)門(mén)、法?，石頭下有曹山、洞山，其傳法如此，其門(mén)庭如彼，某因某而悟，誰(shuí)因誰(shuí)而證，余亦落爲(wèi)達(dá)磨之戸蟲(chóng)矣。具眼者自看始得。