抱經(jīng)樓記

抱經(jīng)樓記

四明古稱文獻之邦，宋元之世，攻媿樓氏、淸容袁氏，藏書之富，甲於海內(nèi)。明代儲藏家，則有天　閣范氏，而四香居陳氏、南軒陸氏次之。然聚多易散，唯范氏之書巋然獨存，浙東西故家莫能逮焉。盧君靑厓詩禮舊門，自少博學(xué)嗜古，尤善聚書，遇有善木，不惜重價購之。聞朋舊得異書，宛轉(zhuǎn)借鈔，晨夕讎校，搜羅三十年，得書數(shù)萬卷，爲(wèi)樓以貯之，名之曰抱經(jīng)葢。取昌黎贈玉川子詩語。樓成，屬子一言記之。

予唯經(jīng)之義，取乎治絲製布帛者，聚衆(zhòng)絲而積之，使其有條不紊，是之謂經(jīng)。然後以絲緯之，縱橫往復(fù)，雜而不越，而文采生焉。易、書、詩、禮、春秋，聖人所以經(jīng)緯天地者也。上之可以淑世。次之可以治身。於道無所不通。於義無所不該。而守殘專已者。輒奉一先生之言以爲(wèi)依歸。雖心知其不然。而必強爲(wèi)之辭。又有甚者。吐棄一切。自誇心得。笑訓(xùn)詁爲(wèi)俗儒。訶博聞爲(wèi)玩物。於是有不讀書而號爲(wèi)治經(jīng)者。幷有不讀經(jīng)而號爲(wèi)講學(xué)者。宣尼之言曰：君子博學(xué)於文。顏子述夫子之善誘，則曰博我以文。子思子作中庸曰：博學(xué)之，審問之。孟子之書曰：博學(xué)而詳說之。夫聖人刪定六經(jīng)，以垂敎萬世，未嘗不慮學(xué)者之雜而多岐也，而必以博學(xué)爲(wèi)先。然則空疎之學(xué)，不可以傳經(jīng)也審矣。凌雲(yún)之臺，非一木所造，文繡之衣，非一絲所成。好古敏求，多聞?chuàng)裆?，夫子所以焉不學(xué)也。自古豈有原伯魯之徒而號爲(wèi)經(jīng)師者乎。靑厓有獨抱遺經(jīng)之志，而先之以聚書，可謂知所本矣。曩予在京師，與君家召弓學(xué)士游，學(xué)士性狷介，與俗多忤，而於予獨有水乳之投。學(xué)士藏書萬餘卷，皆手校精善，而以抱經(jīng)自號。靑厓與學(xué)士里居不遠，而嗜好亦略相似，浙中有東西抱經(jīng)之目。茲樓之構(gòu)，修廣間架，皆摹天一閣，而子孫又多能讀書者，日積而月益之，?俾范氏專美於前，是所望也。