編年紀(jì)傳論皇甫湜

編年紀(jì)傳論皇甫湜

論曰：古史編年，至漢史司馬遷始更其制而爲(wèi)紀(jì)傳，相承至今，無(wú)以移之。歷代論者，以遷爲(wèi)率私意蕩古法，紀(jì)傳煩漫，不如編年。湜以爲(wèi)合聖人之經(jīng)者，以心不以跡；得良史之體者，在適不在同。編年紀(jì)傳，繫於時(shí)之所冝，才之所長(zhǎng)者耳，何常之有？夫是非與聖人同辨，善惡得天下之中，不虛美，不隱惡，則爲(wèi)紀(jì)、爲(wèi)傳、爲(wèi)編年，是皆良史矣。若論不足以析皇極，辭不足以杜無(wú)窮，雖爲(wèi)紀(jì)傳編年，斯皆罪人。且編年之作，豈非以事繫日，以日繫月，以月繫時(shí)，以時(shí)繫年者哉？司馬氏作紀(jì)，以項(xiàng)羽承秦，以呂后接之，亦以歷年不可中，廢，年不可闕，故書(shū)也。觀其作傳之意，將以包該事跡，叅貫話言，纎悉百代之務(wù)，成就一家之說(shuō)，必新制度而馳才力焉。又編年記事，束於次第，牽於混并，必舉其大綱，而簡(jiǎn)於序事，是以多闕載，多逸文，乃別爲(wèi)著録，以備書(shū)之語(yǔ)言，而盡事之夲末。故春秋之作，則有尚書(shū)、左傳之外，又爲(wèi)國(guó)語(yǔ)?？蓮?fù)省左史於右，合外傳於內(nèi)哉？故合之則繁，離之則異，削之則闕。子長(zhǎng)病其然也，於是草舊典，開(kāi)新程，爲(wèi)紀(jì)爲(wèi)傳，爲(wèi)表爲(wèi)志，首尾其敘述，表裏相發(fā)明，庶爲(wèi)得中，將以垂不朽。自漢至今，代以更八，年幾歷千，其間賢人摩肩，史臣繼踵，搉今古之得失，論述作之利病，各耀聞見(jiàn)，競(jìng)誇才能，改其規(guī)模，殊其體統(tǒng)，傳以相授，奉而道行，而福年之史遂廢，蓋有以也。唯荀氏爲(wèi)漢紀(jì)，裴氏爲(wèi)宋略，強(qiáng)欲復(fù)古，皆爲(wèi)編年。然其善語(yǔ)嘉言，細(xì)事詳說(shuō)，所遺多矣。如覽正史，方能備明，則其密漏得失，章章於是矣。今之作者，茍能遵紀(jì)傳之體制，同春秋之是非，文敵遷、固，直如南、董，亦無(wú)上矣。儻捨源而事流，棄意而徴跡，雖服仲尼之服，手絶麟之筆，等古人之章句，署王正之月日，謂之好古則可矣，顧其書(shū)何如哉？