二宋二連君祠堂記

二宋二連君祠堂記

治國有善政，不如在位有善人之化民速也；在位有善人，不如其鄊有善人之化民易也。夫人之情?感動，常在其?易接而親者。若夫政事者，固民之?畏，則其従之有不得已之心焉，其及物淺矣。安陸之應山，椘之窮邑也，然其民好文多學者，其俗善良不爭，純靜易治。其里之人為余言曰：始吾邑之人未甚知學之利也，有宋氏兄弟者，講學吾邑之法興佛舎，其後両人皆　髙苐有聲名，乆之並為大官，名尊益?。?以吾邑之人，其鄙魯不學。自棄于夷者愧之。其居法興時，有連氏兄弟者，與二宋君?相好也，其後亦登科。両人?家仕不振，然視?同舎生，冨貴光?，可攀為聲勢，而両人亦自力不少屈已以附之，其官終不?。故吾邑之人，其不篤于?恥徼倖貪利者愧之凢？吾邑之俗，好學而文，純靜有恥者，四君子之化也。

後五十年，宋景文之孫羲年令應山，與連君之従子仲儒，縁邑人之意，作祠堂于法典方丈之西。嗚呼！為吏于鄊，其有恩徳乆而民祠之者，?人在位之人，不如其郷里之君子也。二宋公之行事爵里，書于國史，士大夫舉知之。連君鍚以尚書職方貟外郎致仕，好　而自重，諒直多聞之君子也。其仲諱庠，字元禮，為尚書都官郎中，敏于政事，號良吏。世稱王陽在位、貢禹彈冠者為故舊之美。然嚴光?以為帝，逃之不肯仕，彼獨何?？連君不因宋君以?名當世，卒以湮?而不悔。彼誠知?処與世俗?謂?晦異矣。