羣經(jīng)音辨卷第七

羣經(jīng)音辨卷第七

朝奉郎尚書(shū)司封貟外郎直集賢院兼天章閣侍講輕車(chē)都尉賜

緋魚(yú)袋臣賈昌朝撰

辨字訓(xùn)得失

頌　　　　原

陔　　　　冰

乿　　　　賡

汜　　　　蠵

祁

頌從頁(yè)，說(shuō)文以爲(wèi)容貌字，經(jīng)典以爲(wèi)歌頌字，而有形容盛德之義，詩(shī)周頌、魯頌是也。唐顔師古作正俗，引魯頌云：新廟奕奕，奚斯所作。言奚斯制造此廟，而王延壽靈光殿賦不當(dāng)云奚斯頌僖顔。此說(shuō)是矣，然未究魯頌本末，又其失不自延壽，自班固始。臣今悉辨之。夫頌，天子詩(shī)也，而魯以周公之後，得用天子禮樂(lè)，因有魯頌，而魯人不自作，受命於天子。按子夏詩(shī)序：僖公能遵伯禽之法，季孫行父請(qǐng)命于周，使史克作頌是也。且其閟宮卒章云：新廟奕奕，奚斯所作。毛萇曰：有大夫公子奚斯者作是廟。鄭康成曰：奚斯作者，敎護(hù)屬功課章程。則是奚斯作魯廟，不作魯頌明矣。班固兩都賦序乃云皐陶歌虞，奚斯頌魯者，其失有以。蓋固見(jiàn)詩(shī)人有指作詩(shī)主名者，如巷伯篇曰：寺人孟子作爲(wèi)此詩(shī)。崧髙、烝民皆曰吉甫作誦，故以詩(shī)言奚斯所作，是作魯頌誤也。將班氏見(jiàn)前丗，傳詩(shī)學(xué)者或有異說(shuō)與？原，說(shuō)文本作厵，水泉本也，省作原。經(jīng)典以地髙平爲(wèi)原，又訓(xùn)曰再，周禮原蠶，禮記末有原是也。叔孫通竊取再意，爲(wèi)漢立原廟，非也。按禮，宗廟無(wú)二主，神者所依祀，不爲(wèi)瀆，廟安得再乎？通乗漢初尚儒，學(xué)者苦少，茍出胷臆，趣時(shí)立制，失古逺矣。使後丗祠祀?yún)惭}，儀典煩?，通其倡之。陔。說(shuō)文曰：階次也。從?亥聲。朿晳補(bǔ)亡。詩(shī)曰：循彼南陔。釋曰：陔，隴也。有登隴採(cǎi)蘭之義。說(shuō)文則自用六書(shū)解訓(xùn)字體，而晳之言陔，於詩(shī)義恐未爲(wèi)得。按詩(shī)亡篇六，其序存，可以見(jiàn)義焉。南陔曰：孝子相戒以養(yǎng)，白華曰孝子絜白華，黍曰宜黍稷，由庚曰：萬(wàn)物由其道，崇丘曰：萬(wàn)物極其髙，大由儀曰：萬(wàn)物得宜。六序皆釋命篇名，義甚著，則陔當(dāng)訓(xùn)戒明矣。又可就取詩(shī)雅爲(wèi)證。按：郷飲酒燕禮始宵雅，三官卒歌於堂廉，笙入而播此六詩(shī)焉。及爵，樂(lè)無(wú)筭賔，醉而出，則奏陔夏。鄭康成曰：陔之言戒也。終日燕飲，酒罷，以陔爲(wèi)節(jié)，明無(wú)失禮。夫南陔陔夏，皆樂(lè)章也。鄭氏作訓(xùn)，正與子夏詩(shī)序義協(xié)。冰，尚書(shū)古文凝字。說(shuō)文亦曰：水凝也。從仌從水。俗作凝。按爾雅釋器曰：冰，脂也。郭璞解引莊子肌膚若冰雪脂膏也。陸德明釋文作彼陵切，又引孫本作凝，牛烝切。然則郭說(shuō)陸音於爾雅皆未爲(wèi)得。夫膏凝曰脂，爾雅用古字，以冰爲(wèi)脂膏，取義凝結(jié)。而郭不見(jiàn)尚書(shū)、說(shuō)文古字，逺引冰雪爲(wèi)脂膏，?矣。陸從而作彼陵切，誤矣。若孫炎所傳爾雅本作凝字，雖改古文，於義不失。

乿，古文，尚書(shū)治字也。　　?，古文亂字也。孔安國(guó)訓(xùn)亂曰治。按許叔重說(shuō)文無(wú)乿字，以　爲(wèi)古?字曰亂也。一曰治也。又解?曰：治也。幺子相亂。?，治之也，讀若亂同。一曰理也。又解亂亦曰治也，從乙。乙，治之也，從?。經(jīng)典大抵以亂爲(wèi)不理，亦或爲(wèi)理。夫理亂之義，善惡相反，而以理訓(xùn)亂，可惑焉。若以古文尚書(shū)考之，似乿亂字別而體近，豈隷古之初傳冩？訛謬合爲(wèi)一字，而作治亂二訓(xùn)，後之諸儒遂不復(fù)辨之與？

賡，說(shuō)文以爲(wèi)古續(xù)字。俛，說(shuō)文以爲(wèi)古頫字。按唐韻以爲(wèi)說(shuō)文之誤。臣謂非說(shuō)文誤，蓋傳者失之。說(shuō)文必本六書(shū)爲(wèi)音，此二字之音，皆於六體不協(xié)。疑說(shuō)文續(xù)字其下必有賡載之說(shuō)，傳者因復(fù)出賡云，或從庚貝。頫字，其下或有低俛之訓(xùn)，因復(fù)出俛云或從人免。古尚書(shū)釋文賡有加，孟，皆行二切。曰：說(shuō)文以爲(wèi)古續(xù)字。徐鉉修說(shuō)文曰：今俗作古行切。陸不出續(xù)音，而徐增古行切，皆有意焉。

汜詩(shī)傳曰：決復(fù)入爲(wèi)汜。說(shuō)文曰：水別復(fù)入水也。一曰汜，窮瀆。從水巳聲。今鄭西有汜水縣，縣境有周襄王廟。按春秋傳，襄王辟叔帶之難，出于鄭處汜。左氏傳書(shū)汜從巳午之巳，而釋文音凡。按說(shuō)文汜字孚梵切，訓(xùn)曰濫也。從水弓聲。今地名音凡，則亦當(dāng)從弓乃得聲。豈鄭地本爲(wèi)汜從弓，而傳誤書(shū)從巳，或本從巳，而釋文誤音凡與？然則汜水音似相傳久矣。蠵以規(guī)、下圭二切，靈龜也。郭景純說(shuō)涪陵郡出大龜，甲可以卜，縁中文如瑇瑁，即今觜蠵龜，一名靈蠵，能鳴。則此龜屬而鳴者也。爾雅釋文舊本引字林曰：大龜似謂鳴。新本引字林曰：大龜似猬。二說(shuō)皆有誤。按周官考工記：梓人刻畫(huà)祭器，狀諸蟲(chóng)獸，有以胷鳴者。鄭氏曰：榮，原屬。爾雅蠑，螈與蠵並載釋魚(yú)，則皆水蟲(chóng)類(lèi)。馬融周禮本作以胃鳴，干寶本作以骨鳴。胷、胃骨三字相近，雖容有誤，而馬、鄭與干皆前丗名儒，或所授師說(shuō)不同。又按說(shuō)文：蠵，大龜也。從胃鳴者，從以，二字義或可通用。此參驗(yàn)字林，當(dāng)作以胃鳴是也。蓋釋文舊本增以爲(wèi)似，増胃爲(wèi)謂字之誤。今本因改謂作猬，以爲(wèi)形似猬，誤之甚。

祁，地名，亦大也，音祇，又上之切。詩(shī)曰：瞻彼中原，其祁孔有。鄭以上章言麀鹿麌麌，麀鹿牝也。麌麕牝也。謂此章祁當(dāng)作麎。麎，麋牝也。按麎本有辰、脤二音，又市尸切。市尸與上之其音蓋同，豈古字假祁爲(wèi)麎，故鄭得有此說(shuō)歟？然則鄭氏釋經(jīng)率多改字。如曲禮庶人摯匹。鄭云：說(shuō)者以匹爲(wèi)騖。陸遂於釋文匹字作木音，非也。按廣雅：?，鴄，?也。古字省作匹。鄭當(dāng)直解匹爲(wèi)騖，不煩引說(shuō)者之云。陸氏又不當(dāng)音木。