季子

季子

先王酌乎人情之中，以制?禮，使哀有餘者俯而就之，哀不足者企而及之。哀不足者，非聖人之所甚善也。善之者，善其能勉於禮而巳。延陵季子其長子死，旣封而號者三，遂行?？鬃釉唬貉恿昙咀又抖Y，其合矣乎！夫長子之?，聖人爲(wèi)之三年之服。蓋以謂父子之親，而長子者爲(wèi)親之後，人情之所至重也。今季子三號遂行，則於先王之禮爲(wèi)不及矣。今論者曰：當(dāng)是之時，季子聘於齊，將君之命。若夫季子之心，則以謂不可以私義而緩君命，有勢不得以兩全者，則當(dāng)忍哀以徇於尊者之事矣。今將命而聘，旣聘而返，遂少緩而盡哭之哀，則於事君之義，豈爲(wèi)不足，而害於使事哉？君臣父子之義，勢足以兩全，而不爲(wèi)之盡禮也，則亦薄於骨肉之親，而不用先王之禮爾。其言曰：骨肉歸復(fù)于土，命也。若魂氣則無所不之矣。夫骨肉之復(fù)于土，魂氣之無不之，是人情之所哀者矣。君子無所不言命，至於?，則有性焉，獨不可以謂命也。昔莊周?其妻，鼔盆而歌，東門吳?其子，比於未有。此棄人齊物之道，吾儒之罪人也。觀季子之說，蓋亦周、吳之徒矣。父子之親，仁義之所由始，而長子者，繼祖考之重，故?之三年，所以重祖考也。今季子不爲(wèi)之盡禮，則近於棄仁義，薄祖考矣。孔子曰：?事不敢不勉也。又曰：臨?不哀，吾何以觀之哉？臨人之?而不哀，孔子猶以爲(wèi)不足觀也，況禮之?三年者乎？然則此言冝，非取之矣。蓋記其葬深，不至於泉，歛以時服，旣葬而封，廣輪掩坎，其高可隱。孔子之稱之，蓋稱其葬之合於禮爾。獨稱葬之合於禮，則哀之不足可知也。衞有送葬者，夫子觀之：曰：善哉，此可以爲(wèi)法矣。若此，則夫子之所美也。聖人之言，辭隱而義顯，豈徒然哉？學(xué)者之所不可不思也。