復(fù)李都諫映碧

復(fù)李都諫映碧

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記某??登賢，書時(shí)曾夢(mèng)陟一高峰，而環(huán)以大?，縱歩所適，如雞犬入新豐，皆歷歷識(shí)其舊處。醒而惝怳久之，疑是前生故我，所惜身嬰世網(wǎng)，不能如大和尚聳然高舉，諸縛立解耳。昨?不棄，賜以提撕，有加靡巳，乃退而思維，?如也。因嘆開之未信，囘之末繇，賜之不可得聞，著解窮時(shí)，巳漸入拈花微解，但爾時(shí)不立佛名耳。若某之憒憒，則獨(dú)?是。譬之捫路夜行，幾觸處面墻，巳捫路不得，返而捫心，覺生平雖未讀慈悲之書，而猶暗合慈悲之意。謹(jǐn)以刑舘洗?數(shù)十事，與刑垣?刑數(shù)疏，合錄呈覽，未知猶可借爲(wèi)佛門羔雁，渡以慈航否？目下巳遵師?，讀楞嚴(yán)數(shù)過，雖金針未撥，不能悉了大義，然管窺所及，亦?渤知企，則此經(jīng)其一也。昔元人賜帝師詔，皆絡(luò)珠爲(wèi)字，惜不移此珠絡(luò)此經(jīng)，乃爲(wèi)雅稱耳。容進(jìn)謁時(shí)再請(qǐng)質(zhì)不一。

山埜與居士同?臯陶，應(yīng)緣一里，跡有緇素之分，道無儒釋之別，高風(fēng)峻?，卓絕時(shí)流。山埜三十年萍蓬江海，鹿豕?fàn)?wèi)儔，而此心攸同，?邈乎千里之遙，不?同堂合席，但未見君子寤寐求思，何其湯火之餘，向別峰之頂?shù)靡?談？未竟投針，極深推轂，追憶夢(mèng)境，夙慧了知，不被聲色膠粘，頴如囊錐之脫，前身自枯嵓晏坐中來，無可疑者。讀洗?寛刑諸稿，領(lǐng)覽仁人用心，與佛無二。?凡夫無知，純用虗妄，迷失本有。如人認(rèn)賊爲(wèi)子，未有不損耗?財(cái)，殘賊慧命，背湼槃城，闢生死路，從?入?，窮劫無巳。如朝廷之任權(quán)奸，生民受其塗炭。故云：虗妄浮心，多諸巧僞，此爲(wèi)妄人，是名賊子。菩薩不肰，?大心巳，便能隨類度生，于一切處，興慈運(yùn)悲，拔濟(jì)羣有，萬年一?，一?萬年，寵以袞?而不矜，辱以斧越而不懼。假使此身碎爲(wèi)微塵，吾此眞心無少退屈。菩薩住此無生??，自肰事君以忠，事親以孝，巳所不欲，勿施于人，一言一字，莫不從此眞心流出，是爲(wèi)眞人，是名佛子。居士以眞實(shí)心，行仁人之政，不以酷烈爲(wèi)嚴(yán)明，不以矯枉爲(wèi)廉?，豈僅博虗名，無一實(shí)者比？故首楞嚴(yán)十卷，總不出破顯二字，謂破虗妄，顯眞實(shí)也。世法之外，無有佛法，茍能善其心，?是金剛?cè)?。故云：但盡凡心，別無聖解。又云：?心是道塲，無虗假故。居士昔年居刑舘，典禁闈，早巳全身坐道塲中，爲(wèi)衆(zhòng)說法。?但請(qǐng)更進(jìn)竿頭一歩，將大年無盡諸老葛藤露布，一榜揭出，使久絕希音，?振於耳。山埜無似，尚能爲(wèi)子期之，續(xù)放生募米諸文，不獨(dú)保??聲，抑有禆于名敎。當(dāng)付諸梓，以廣盛意，衰病連綿，未盡所藴。但願(yuàn)春風(fēng)著力，吹入門來，山埜何妨蹔借四大爲(wèi)之床座?？此?。