天寳壇記

天寳壇記

壇之名肇于書，而詳見于周官。書止曰爲三壇同墠。周官則曰：爲壇三成。疏者曰：一成敦丘，再成陶丘，三成崑崙丘。至太史公封禪書曰三坎。釋者曰：三坎豈三成自趾而升，三坎者自顚降耶？後世爲壇，必皆三成，其取法此又病夫蕆祠之時，或風雨害其行事也，爲屋覆之。天寳之壇，惠慈利物，至德眞人作于金亡其時。汴南倍百里，與宋錯壤，小大城皆戍守，諸將爭撤汴宮資材爲樓柵，故惠慈得摭其所遺。而汴之守臣捍者，不彼之禁，專視是宮，委積在目?間，利將奪而有之，適道流族居者且數(shù)百人，彼憚與鬬而止，爲道流者猶心且覬之，未止也，益急其程，夜則燃火構(gòu)之，與通明閣作于一時。故閣上下四周未門，壇礱石爲之，上淸宮故物徙置乎此，門楹皆未丹。蓋牽于他營而勢有不至者，餘六十年矣。資德大夫參知政事朱公淸行省于汴，謁而太息，謂崇?誠德洞陽眞人曰：大哉役乎，不因于前也。不取材于國也，不藉力于民也，皆方外之士，親寒暑于其肌膚，撙衣食于其口體，月積歲進而自爲之，良不易哉。凡今壇閣之未竟役者，吾思佐之。乃戒其家髹沐之工，市汞鍊朱，卽儀其門，將百闔，盡丹壇楹閣門惟丹其陽，他方皆墨，最其直可萬五千緡提?孫履道由徵朝元宮銘于郢，爲燧言此，且曰：公之言曰：吾故貧賤，宋平而始官。賴先聖今聖之德，致位將相。吾亦不知吾嘗所由以來，義不可爲，不可得吾銖兩于所宜爲。邱山之失不愛焉。自我得者，自我盡之，不猶愈于鄙？出而力守。甚愛而厚藏，一日子孫不能有，皆歸之官耶？燧曰：嗚呼！是皆熟于世故明理之言，可謂積而能散者也。然自惠慈之逝，經(jīng)文醇德懿知常與虛?應物通和兩眞人而至乎崇?，凡四人，終一甲子以待公，豈斷手有數(shù)耶。使公初無是志，而有求之言出于崇?之先。公亦未必滿其應。崇?無有是言。出公之誠、非崇?之德足以動人。亦不可得其所捐若是之多。目擊心傳。其相知與爲何如也。又聞周廡尚有缺所。公面促其基之。豈佐竟之志不巳是耶。可筆也。