送童子鳴序

送童子鳴序

越中人多往來(lái)吾吳中，以鬻書(shū)爲(wèi)業(yè)。異時(shí)童子鳴從其先人遊崑山，尚少也。數(shù)年前艤舟婁江，余過(guò)之，子鳴示余以其詩(shī)，已能出人。今年復(fù)來(lái)，吾友周維岳見(jiàn)余，爲(wèi)念其先人相與之舊，謂子鳴旅泊蕭然，恨無(wú)以?之者。已而子鳴以詩(shī)來(lái)，益清俊可誦。然子鳴依依於余，有問(wèn)學(xué)之意，余尤念之。甞見(jiàn)元人題其所刻之書(shū)云。自科舉廢而古書(shū)稍出，余葢深歎其言。夫今世進(jìn)士之業(yè)滋盛，士不復(fù)知有書(shū)矣。以不讀書(shū)而爲(wèi)學(xué)，此子路之佞，而孔子之所惡。無(wú)怪乎其內(nèi)不知修己之道，外不知臨人之術(shù)，紛紛然日競(jìng)于榮利，以成流俗，而天下常有乏材之患也。子鳴於書(shū)葢歷能誦之，余以是益奇子鳴。夫典籍，天下之神物也。人日與之居，其性靈必有能自開(kāi)發(fā)者。玉在山而草木潤(rùn)，淵生珠而崖不枯。書(shū)之所聚，當(dāng)有如金寶之氣，如卿雲(yún)輪囷覆護(hù)其上，被其潤(rùn)者不枯矣。莊渠先生甞爲(wèi)余言。廣東陳元誠(chéng)，少未甞識(shí)字。一日自感激，取四子書(shū)，終日拜之，忽能識(shí)字。以此知書(shū)之神也。非書(shū)之能爲(wèi)神也。古人雖亡，而其神者未甞不存。今人雖去古之逺，而其神者未甞不與之遇。此書(shū)之所以可貴也。雖然，今之學(xué)者直以爲(wèi)土梗已耳。子鳴鬻古之書(shū)，然且?於不自振，今欲求古書(shū)之義，吾懼其愈窮也。嵗暮，將往錫山寓舍，還歸，太末書(shū)以贈(zèng)之。