鳴道集說(shuō)序

鳴道集說(shuō)序

金尚書(shū)右司都事李君純甫，字之純，別自號(hào)屛山居士，弘州襄隂人。一云純甫其字也。歷官始末，具在金史文藝傳，元?之所謂中原豪傑者是已。予得其所著鳴道集說(shuō)讀之，其說(shuō)根柢性命，而加之以變幻詭譎，大畧以堯、舜、禹、湯、文、武之後，道術(shù)將裂，故奉老?、孔子、孟子、莊周、洎佛、如來(lái)為五聖人，而推老、莊、浮屠之言，以為能合於吾孔孟，又推唐之李習(xí)之、宋之王介甫父子、蘇子瞻兄弟，以為能隂引老莊浮屠之言，以證明吾孔孟諸書(shū)。於是發(fā)為雄詞怪辨，委曲疏通其所見(jiàn)而極其旨趣，則徃徃歸之於佛。凡宋儒之闢佛者，大肆掊撃，自司馬文正公而下，訖於程朱，無(wú)得免者。予始讀之而駭，中讀之而疑，三讀之而歎其說(shuō)之過(guò)也。葢自唐宋以來(lái)，士大夫浸滛釋氏之學(xué)，借以附?經(jīng)傳，粉飾儒術(shù)者，間亦有之。然未有從橫捭?，敢於偭聖人之規(guī)矩如屛山者。一何衞浮屠如是之誠(chéng)，而翦吾儒之羽翼如是之嚴(yán)且力與？跡其流敝，視荀卿氏之言性惡、墨翟子之論短喪，殆加甚焉。姑棄其書(shū)，篋衍而序之如右。其論學(xué)者有云：內(nèi)有三疵，外有四孽。何謂三疵？識(shí)鑿之而賊，氣馮之而亢，才蕩之而浮。何謂四孽？學(xué)封之而塞，辨譁之而疑，文甘之而狂，名錮之而死。此則深中學(xué)者之病，故録之。按：金史以集說(shuō)為集解，殆非是，當(dāng)從黃侍講序?yàn)檎?。此序今在王忠文公集中?/p>