雜著

雜著

章貢?諒校正重刋

分野論

分野之說，其傳也逺，而周禮、春秋傳始詳焉。春官保章氏以星土辨九州之地，所封封城皆有分星，以觀妖祥。左氏內(nèi)傳曰：叅爲(wèi)晉星，商主大火。外傳曰：?星所在，則我有周之分野也。此分野之説，見於周禮、春秋傳然也。至漢地理志言分野，乃爲(wèi)始詳。宻謂秦爲(wèi)東井、輿鬼之分野，魏爲(wèi)觜、觹、叅之分野，周爲(wèi)桞七星，張、韓爲(wèi)角、亢、氐，趙爲(wèi)　畢，燕爲(wèi)尾箕，齊爲(wèi)危虗，魯爲(wèi)奎婁，宋爲(wèi)房、心，衞爲(wèi)營室、東壁，楚爲(wèi)軫翼，吳爲(wèi)斗，越爲(wèi)牽牛、婺女。而鄭康成則謂堪與雖有郡國，所入度，非古數(shù)也。今其分可言者，十二次之分也。星紀(jì)，呉、越也；玄枵，齊也；娵訾，衛(wèi)也；降婁，魯也；大梁，趙也；實(shí)沈，晉也；鶉首，秦也；鶉火，周也；鶉尾，楚也；壽星，鄭也；大火，宋也；析木，燕也。觀乎左氏謂熒惑守心，宋景禳其咎；實(shí)沈爲(wèi)崇，晉侯受其殃。鄭氏謂分野之妖祥，圭用客星、彗孛之氣以爲(wèi)象，則驗(yàn)災(zāi)祥於星土，其法蓋古有之，不可誣也。然而呉越之地，南，而星紀(jì)則在丑；齊之地東，而玄枵則在子；晉之地亦東，而降婁則在戍。東西南北往往相反而不相配，是則誠爲(wèi)可疑者。杜預(yù)等注既莫能詳，而鄭氏則謂國中之封域，於星則有分焉，其書亡矣。夫有其書而既亡，此後人所以求其説而不得。自漢以下。星官史家。叅之以度數(shù)。毫分縷析。各極其至。而十二次分埜相配之理。卒莫有明言之者。嗟乎。夫豈不以不足言而不言之歟。唐天文志浮圖一行。皆以河漢爲(wèi)言。固巳踈逺。及賈公彥軰乃援古昔受封之曰?星所在之辰。其國屬焉以爲(wèi)證。若然，則三代之分埜皆當(dāng)不同，而列國所屬亦必有同焉者矣。嘗試論之，分埜視分星，古不謂地也。地有彼此之不齊，而分埜在天則一定而不易。以彼此不齊之地，必欲求配於在天十二次整然之分埜，其説之難通也固冝。蓋天有三垣：紫?、太?，天市是也。紫?、太?皆將相輔佐之位，而天市下垣則列國星宿之所在，其星東西二十有二，宋、南海、燕南東海、徐、吳、越、齊、中山、九河、趙、魏、韓、楚、梁、巴、蜀、秦、周、晉、河間、河中。曰分野者，指列宿所屬之分而言也，鄭氏所謂星土者是也。其國在此，而星則在彼，彼此各不相配，而其爲(wèi)象未甞不相屬。非地之在北者，其分野在天亦居北；地之在南者，其分野在天者亦居南也。列國之在天下，彼此從衡之不齊，猶犬牙然，而?以其地之不齊者求合乎在天之分野之整然者？彼此之不相配，無足怪者。甚者至以天之北極爲(wèi)天之首，其體及背，故有呉北、魯東之差，其惑甚矣。易不云乎：在天成象，在地成形。水、火、木、金、土，其形在地者也，而天有其五星焉。所謂象者，豈惟五星哉？凢！物莫不皆然矣。故夫齊、呉、燕、宋、韓、楚、周、秦、魏、趙諸國之地，地之形也，而其星在天，象之謂也。地有是形，則天有是星；天有是星，則有是名，曰齊、呉、燕、宋、韓、楚、周、秦、魏、趙列國者，非後世有是名，而舉以爲(wèi)分野之名也。何以知其然也？徵諸東海、南海、九河、河間、河中、巴蜀、中山，有以知之也。東海、南海、九河、河間、河中、巴蜀、中山，在天皆爲(wèi)列星面。東海、南海、九河、河間、河中非國，中山、巴蜀非若諸國之?也。故曰地有是形，則天有是星，而分野者，指列星所屬而言也。或曰：若然，則十二次之説，將無所徵歟？曰：十有二次，所以驗(yàn)天運(yùn)之度數(shù)，日?之次舎，此蓋古法，而曆家之所取證者也。因其度數(shù)次舎之所在，而妖祥見焉，則其所屬之地從亦可徴矣。抑分野之説，豈專係於是哉。