國朝文?卷第四十

國朝文?卷第四十

雜著：

經(jīng)丗大典序録

欽惟

欽天統(tǒng)聖至德誠功大文孝皇帝以上聖之資，纂承大統(tǒng)，聡眀睿知，度越古今，至讓之誠，格于上下，重登大寳，天命以凝。於是闢延閣以端居，守中心之至正，慨念　祖宗之基業(yè)，旁觀載籍之傳聞，思輯典章之大成，以示治平之永則。廼天暦二年冬，有?，命奎章閣學(xué)士院與翰林國史院參酌唐、宋?要之體，?稡國朝故實之文，作爲(wèi)成書，賜名皇朝經(jīng)丗大典。眀年二月，以國史自有著述，命閣學(xué)士專率其屬而爲(wèi)之，太師丞相答刺罕、太平王臣燕帖木兒捴監(jiān)其事，

翰林學(xué)士承?、大司徒臣阿隣帖木兒、奎章閣大學(xué)士臣忽都魯?爾彌實、奎章閣大學(xué)士中書右丞臣撒迪、奎章閣大學(xué)士太禧宗禋使臣阿榮、奎章閣承制學(xué)士僉樞宻院事臣朶來，並以耆舊近臣習(xí)於國典，任提調(diào)焉。中書左丞臣張友諒、御史中丞臣趙丗安等，以省臺之重，表率百司，簡牘具來，供給無匱。至於執(zhí)筆纂脩，則命奎章閣大學(xué)士中書平章政事臣趙丗延而貳以臣虞集，與學(xué)士院藝文監(jiān)官屬分局脩撰。又命禮部尚書臣巙巙擇文學(xué)儒士三十人，給以筆札而繕冩之，出內(nèi)府之鈔以充用。是年四月十六日，開局，倣六典之制，分天地春夏秋冬之別，用國史之例，別置蒙古局於其上，尊國事也。其書悉取諸有司之掌故，而脩飾潤色之。通國語於爾雅，去吏牘之?辭，上送者無不備書，遺亡者不敢擅補。於是定其篇目，凡十篇，曰君事四，臣事六。君臨天下，名號?重，作帝號第一。　祖宗勲業(yè)，具在史?，心之精微，用言以宣，詢諸故老，求諸紀(jì)載，得其一二於千萬，作帝訓(xùn)第二。風(fēng)動天下，莫大於制誥，作帝制第三。大宗其本也，藩服其支也，作帝系第四。皆君事也。蒙古局治之，設(shè)官用人，共理天下，治其事者，冝録其成故，作治典第五。疆理廣袤，古昔未有，人民貢賦，國用繫焉，作賦典第六。安上治民，莫重於禮，朝廷郊廟，損益可知，作禮典第七。肇基建業(yè)，至于混一，告成有績，垂逺有規(guī)，作政典第八。政刑之設(shè)，以輔禮樂，仁厚爲(wèi)本，眀愼爲(wèi)要，作憲典第九。六官之軄，工居一焉，國財民力，不可不愼，作工典第十。皆臣事也。以至順二年五月一日，草具成書，繕冩呈上。臣集等皆以空踈之學(xué)，謬叨委屬之?，才識旣凡，見聞非廣，?踈逺不知於避忌，?草茅不識於憂虞。諒其具藁之誠，實?更求是，正踈略之罪，所不敢逃。竊觀唐?要創(chuàng)於蘇冕，續(xù)於崔鉉，至宋王溥而後成書。宋?要始於王洙，續(xù)於王珪。至汪大猷虞?文。二百年間。三脩三進。竊惟祖宗之事業(yè)。豈唐宋所可比方。而國家萬萬年之基方源源而未巳。今之所述。粗立其綱。廼若國初之舊文。以至四方之續(xù)報。更加搜訪，以待增修。重惟纂述之初猷、實出聖眀之獨斷。假之以?月、豐之以廩餉。給之以官府之書、勞之以諸司之宴。禮意優(yōu)渥，聖謨孔彰。而纂脩臣僚貪冐恩私、不稱?意。不勝兢懼之至。惟　陛下矜而恕之。謹(jǐn)序帝號。

臣聞我國家之有天下也。上配邃古之聖神。繼天立極，非若後丗之興者也。堯以唐侯興，虞、夏禪，殷周繇契、稷起，蓋有所因而進者也。三代而下，莫盛於漢、唐、宋，漢起亭長，則巳微矣。唐啓晉陽之謀，宋因陳橋之變，得國之故，其亦未盡善者乎？其餘紛然竊?一隅，妄立名字，以相侵奪，歴年不多者，何足算哉！惟我　聖朝則不然。聖祖之生，受命自天，肇基朔土，龍奮虎躍，豪傑雲(yún)附。歴艱難而志愈厲，處髙逺而氣彌昌。神眀恊符，以聖繼聖。至我太祖皇帝而大命彰，大號著，大位正矣。於是東征西伐，莫敢不庭，大王小侯，稽首奉命，而聖子神孫，德日以?，業(yè)日以盛，靈旗所向，如草偃風(fēng)。至於丗祖皇帝，天經(jīng)地緯，聖武神文，無敵於天下矣。試甞論之：金在中原，加之以天討，一鼓而取之，得九州之腹心；宋寓江南，責(zé)之以失信，數(shù)道而舉之，致四海之混一。若夫北庭囬紇之部，白霫、髙麗之族，吐蕃、河西之疆，天竺、大理之境，蠭屯蟻聚，俯伏內(nèi)嚮，何可勝數(shù)。自古有國家者，未若我朝之盛大者矣。蓋聞丗祖皇帝初易大蒙古之號而爲(wèi)大元也。以爲(wèi)昔之有國者?以所起之地?因所受之封爲(wèi)不足法也，故謂之元焉。元也者，大也。大不足以盡之，而謂之元者，大之至也。嗚呼，制作若此，所以啓萬萬年之基，詎不信歟。成宗皇帝繼統(tǒng)於大成，　武宗皇帝恢宏於盛業(yè)，仁宗皇帝慈祥之政，　英宗皇帝神眀之姿，海內(nèi)晏然，衆(zhòng)庶寜一。晉邸信用姦謀，違於祖訓(xùn)，天怒人怨，遂終厥身。我　今上皇帝應(yīng)天順人，義師克捷，朞月之間，正位凝命，而又克讓。　眀宗皇帝出於至誠，凡屬有生，莫不感恱。重居大寳，誕受尊號。於是任賢輔治，崇德報功，體大臣而禮羣臣，親九族而恊黎庶，人文備舉，天道益彰，頌聲作於朝廷，泰和浹於荒裔，治平之跡，蓋有不勝其紀(jì)者。嗚呼！今天下垂黃戴白之民，年七八十至於百歳者，皆生於聖元有天下之日矣。含哺鼓腹，長子老孫，至於丗丗，長戴聖元日月之照臨，長樂聖元雨露之涵育，何其盛哉！編年之書，具載國史。夫大天下之統(tǒng)，壹天下之心，莫重於號，著帝號篇、帝訓(xùn)。

臣聞聖祖神宗之盛德大業(yè)，著在簡冊，昭如日星矣。惟聖心精微，因言以宣者，有不得而具聞焉。采諸大臣故家，有因事而親蒙教誠，?傳誦而得諸見聞，及以文書來上者，悉輯而錄之，以發(fā)其端。後有可攷者，得以次第而補之矣。帝制：

臣聞古者典謨訓(xùn)誥誓命之文，?岀於一時帝王之言，?出於史臣之所脩潤，其來尚矣。　國朝以國語訓(xùn)勑者曰聖?，史臣代言者曰詔書，謹(jǐn)列著于篇。帝系：

臣聞自三皇五帝以來，莫不衆(zhòng)建同姓，以作藩輔。詩曰：本支百丗，蓋重之也。國家宗系，外廷無得而聞焉者，諸簡牘而可見者，謹(jǐn)著之篇，帝系附録。

自古國家別本支，樹藩屏，以爲(wèi)國家長乆之計，然維持之道，蓋必有禮法存乎其間。　聖朝宗藩之蕃且大，自古莫及，而累朝爲(wèi)之法制以保之者，有分地人民賜予之厚，有車服、官府、符信、封諡之貴，有使命徃來之禮，有奉命征討之事，有訓(xùn)敕防閑之禁。事在簡牘可録而傳者，次第歳月而著之篇。治典緫敘

書曰：冡宰掌邦治，

天子擇宰相，宰相擇百執(zhí)事，此爲(wèi)治之本也，故作治典。其目則有官制沿革，以見其名位、品秩、祿食之差，有補吏入官之法，以見用人之序。附之以臣事者，則居其官，行其事，其人其蹟之可述者也。官制，

國家肇基朔方，輔相之臣與凡百執(zhí)事，惟上所命，其名官皆因其事而命之。方事征討，重在軍旅之事，故有萬戶、千戶之目。而治政刑則有斷事之官，可謂簡要者矣。旣取中原，定四方，豪傑之來歸者，或因其舊而命官，若行省、領(lǐng)省、大元帥、副元帥之屬者也，或以上?命之，或諸王大臣捴兵政者，承制以命之，若郡縣兵民賦稅之事，外諸侯亦得自辟用。蓋隨事創(chuàng)立，未有定制。丗祖皇帝建元中統(tǒng)以來，始采取故老諸儒之言，考求前代之典，立朝廷而建官府，輔相者曰中書省，本兵者曰樞宻院，主彈紏者曰御史臺，以次建置，內(nèi)外百司庶府，各因其事而舉矣。其在內(nèi)者，廢置陞降之因革，政治之所繫也，故不得不備考而紀(jì)之。若夫宗戚之重，莫重於宗正府，今宗正所?，特重於姦盜詐僞之刑。稼穡之本，莫重於司農(nóng)，今勸樹藝者?受其成。目宣政，捴佛事，而西域邊事之重係焉。至於內(nèi)廷東宮之官屬，若國史、翰林、集賢之治文書，宣徽之治玉食，將作之治營繕，如此之?，皆以重臣領(lǐng)之。蓋國家盛大。庶事浩繁。其軄掌之事。視古昔?至倍蓰。故其官府之陞至於重大。而其屬亦已繁多。日益月增。其勢然也。其後頗以官冗吏繁爲(wèi)言。數(shù)有詔裁減。而卒未遑及。亦有不得巳者。夫外之郡縣。其朝廷逺者則鎭之以行中書省，郡縣又逺於省。若有邊　之事者則置宣慰司以逹之，鹽鐡之?又別置官，有軍旅之事分布於外者則置萬戶府，有大征討則置行樞宻院，無則廢。舉刺之事則有行御史臺領(lǐng)監(jiān)察御史肅政廉訪司以治之。此其大凡也。其詳各著于篇。三公。

古者三公官不必備，惟其人，其軄則寅亮天地，燮理隂陽，以論道經(jīng)邦者也。我國家以太師、太傅、太保爲(wèi)三公，自木華黎國王始爲(wèi)太師。凡爲(wèi)三公者，皆國之重臣，而漢人惟劉秉忠爲(wèi)太保，其後鮮有聞，惟贈官?有之。又有所謂大司徒、司徒、太尉、司空之屬，?置?否？其置者?？開府?不開府，而東宮甞置三師、三少，不恒有也。又有所謂開府儀同三司、儀同三司者，因金舊制，謂之散官，實無開府之儀云。凡開府者，則有參軍、長史之屬，附見于篇。宰臣年表。

宰相者，上承天子，下統(tǒng)百司，以治民庶，治體之得失，國勢之安否繫焉。國初將相大臣年月?闊，簡牘未詳者則闕之。中統(tǒng)、建元以來，執(zhí)政之官，其拜罷歳月之可考，列表而書之，政事因可得而見矣。各行省

國初分任軍民之事，?稱行省，無定制，旣立都省，車駕行?，都省官從而留都者，亦謂之行省。有征伐之事，則?置行省，與行樞宻院迭爲(wèi)廢置。中統(tǒng)、至元間，始分立行中書省，有尚書省則爲(wèi)行尚書省，尚書廢則行省仍稱中書。初以行省爲(wèi)稱者，雖有便冝承制之權(quán)，而無軄名留都。所謂行中書省者，不別設(shè)官，因都省之留者而已。其各處立行中書省，因事設(shè)官，官不必備，皆以省官出領(lǐng)其事，?才置參政、僉省、同僉之?。其後至於設(shè)丞相，其官皆以宰執(zhí)行某處省事繫銜旣而嫌於外重，改爲(wèi)某處行中書省平章、若右丞、左丞、參政，而其軆始不與都省侔矣。參政之下。又甞再置僉省。後亦廢。今天下行省凡十。而有廢置遷革者著于篇。入官

天子擇宰相。宰相擇百官。治天下之要。用人而巳。建官之法。有天下者之所愼也。我國家之初。任人惟其材能。卒獲豪傑之用。及得中原。損益古今之制度而行之。而用人之途不一。親近莫若禁衛(wèi)之臣，所謂怯薛者。然而任使有親踈軄事有繁易，歴時有乆近，門第有貴賤，才器有大小，故其得官也，?大而宰輔，?小而冗散，不可齊也。國人之備宿衛(wèi)者浸長，其屬則以自貴，不以外官爲(wèi)逹。方天下未定，軍旅方興，介胄之士莫先焉，故攻取有功之士，皆丗有其軍而官之。事在樞府，不統(tǒng)於吏部，惟簿書期?、金糓營造之事，供給應(yīng)對，惟習(xí)於刀筆者爲(wèi)適用於當(dāng)時。故自宰相百執(zhí)事皆由此起，而一時號稱人才者亦出於其間，而政治繫之矣。擇吏之初，頗由於儒，而所謂儒者，姑貴其名而存之爾。其自學(xué)校爲(wèi)教官顯逹者蓋鮮，獨國學(xué)初以貴近就學(xué)而用之，無常制，其後歳有貢法，而?失初意矣。其以文學(xué)見用於朝廷，則時有尊異者，不皆然也。至元以來，數(shù)?以科舉取進士，議輙中止。延祐始力置進士科，三年　取不及百人爾。丗祖皇帝置國字以通語言，其用人略如儒學(xué)之制而加逹矣。至於奉上官之任，使奔走服役，嵗月旣乆，亦皆得官，雖細大有殊，要皆爲(wèi)正流矣。乃宗王之有分地官府而保任之者，與夫治酒漿飲食者，執(zhí)樂伎者，爲(wèi)弓矢衣甲車廬者，治暦數(shù)隂陽醫(yī)藥者，岀納財賦者，逺夷掌其部落者，?身終其官，?丗守其業(yè)，不得遷他官，而有恩幸遭遇驟至貴近者有之，非有司所得制。而陳言獻?、納粟、捕盜，與勲舊之後裔，權(quán)要之引進，皆有其人焉，而不常也。凡入官之途，大槩如此云。補吏

國朝入官之制，自吏業(yè)進者爲(wèi)多，卿相守令於此焉岀，故補吏之法，尤爲(wèi)詳宻。今別而録之，雖有舊例也，衝改者簡牘尚存，則亦存之，以備沿革之考。譯史、宣使、通事、知印、奏差附見。儒學(xué)教官

丗祖皇帝旣立國子學(xué)，以教國人及公卿大夫之子，取其賢能俊秀而用之。又推其法於天下，而郡縣皆立學(xué)。其司儒之命於朝廷者，曰儒學(xué)教授，路府、上州則置焉，蒙古字行則置蒙古字教授，考滿皆入流，而隂陽、醫(yī)學(xué)亦倣置教授，不與流選之考。軍官、

武臣之入官也，其始以功，其子孫以丗繼，茲著其大槩，詳在軍旅之典矣。錢糓官

國家旣有中原，國用所繫，賦稅爲(wèi)重，而內(nèi)附諸侯之取諸民者，寛急豐約，各唯其意，莫能一也。丗祖皇帝始制宣課官，多擇眀敏忠厚之士用之，民用稍舒。方是時，郡縣之間，唯利權(quán)爲(wèi)要官及好聚歛者見用紛然，建置官府，民用弗堪。今數(shù)十年之間，稍有定制，故凡錢糓之任有可考者，則備書之，以見其沿革云。投下，

古者諸侯分國而治，天子命卿之外，大夫士以下，其君皆得而命之。今制，郡縣之官皆受命於朝廷，惟諸王邑司與其所受賜湯沐之地，得自舉人，然必以名聞諸朝廷而後授軄，不得通於他官，蓋愼之也。封贈，至元中，追贈之制，唯一二勲舊之家以特?見褒，雖略有成例，未行也。至大初，始行定制，課忠責(zé)孝之意備矣，其沿革著于篇。承廕，

聖王之制，賞延于丗，是以國家有承廕之法。辨嫡庶，謹(jǐn)嗣續(xù)，推?致儆之法意備焉。臣事

維我　祖宗，聖德神功，至盛極大，如天地之不可計度，如日月之不可繪畫。　聖上詔脩此書，實以顯謨承烈爲(wèi)重。然求事蹟於吏牘，則文繁者不足以得其?意，事簡者又不足以見其始末。於是神聖思慮之精微，誥訓(xùn)之詳委，攻取之機略，法令之制作，?不得其什一焉。以爲(wèi)宗藩大臣、中外文武百僚，有近侍帷幄逺，將使?，內(nèi)議典則，外授征討?，各有所授而傳焉，因得以考其續(xù)餘之所在。故從而求之，朞月之間，其以書來告者，旣取其大，係諸聖典，而其事有不可棄遺者，著臣事之篇。賦典揔序。

傳曰：有德此有人，有人此有土，有土此有財，有財此有用。茲古令不易之論也。粵若皇元，肇基朔方，神功大業(yè)，混一華夏，好生之仁，如天地?zé)o不覆載，此聖德之昭著也。今賦典之目，有曰版籍、戶口，八紘萬國，文軌攸同，緫緫林林，重譯歸化，此有人也。曰都邑，曰經(jīng)理，始自建邦設(shè)都，分疆畫界，置郡邑以聚烝民，經(jīng)田野以均稅役，次而大封同姓，以厚親親之義，此有土也。曰農(nóng)桑，曰賦稅，曰鈔法，曰海運，曰金銀珠玉，曰銅鐵鉛錫，曰鹽法，曰茶法，曰酒課，曰商稅，曰市舶，均其貢賦，遷其有無，糓貨流通，富民利國，此有財也。曰宗親歳賜，曰百官俸秩，曰公用錢，曰常平義倉，曰惠民藥局，曰市糴糧草，曰賑糶賑貸，曰恤惠鰥寡，歳有經(jīng)費，制之以節(jié)出納稽?，有司具焉，此有用也。於乎，我祖宗創(chuàng)業(yè)守成，艱難勤儉，亦豈易言哉。大率以脩德爲(wèi)立國之基，以養(yǎng)民爲(wèi)生財之本，布諸方?，昭示後裔，以垂憲萬丗者，寜有旣乎都邑。

惟我太祖皇帝開創(chuàng)中土，而大業(yè)旣定。丗祖皇帝削平江南，而大統(tǒng)始一。輿地之廣，古所未有。遂分天下爲(wèi)十一省，以山東西、河北之地爲(wèi)腹裏?都省，餘則行中書省治之。下則以宣慰司轄路，路轄府州若縣，星羅棊布，粲然有條。至元間，甞命祕書少監(jiān)虞應(yīng)龍等修大一統(tǒng)志，書在官府可考焉。若夫地名沿革之有異，城邑建置之不常，歸附之期，設(shè)官之所，皆必有徵，所以紀(jì)疆理之大，彰王化之逺也。猗歟大哉！附録

我國家始定雲(yún)南，即岀師取安南，事見征伐篇。及其來朝，事見朝貢遣使等篇。今黎崱所撰安南志，畧沿革、地理、山川、物産、風(fēng)俗，略備取以著此篇。其封爵有王侯，官稱有御史，輿服法令之?僣。擬於天朝。朝廷寛仁，待以逺人而闊略之。而不可載於此。故不書版籍。

洪惟我太祖皇帝龍飛朔方。開天建極。以生民爲(wèi)心。繼惟太宗皇帝纂承天緒。迨歳甲午，滅金於蔡。眀年乙未，始下詔籍民數(shù)。時方兵革之餘。自燕亰順天等三十餘路。得戶八十餘萬。屢敕撫民之官，勞來安集，増羨者賞，逃亡者罰。歳壬子，欲驗戶口登耗，復(fù)下詔籍之，視乙未之?dāng)?shù)，増二十餘萬戶。欽惟丗祖皇帝，其仁如天，丗治時雍，?民丕變。至元七年，有司請大比民數(shù)，復(fù)増三十餘萬戶。十一年，上命丞相伯顔伐宋，諭之曰：昔曹彬不嗜殺人，一舉而江南定。汝其體朕心，法彬事，毋使吾赤子橫罹鋒刃。聖人如天之仁，於玆見矣。迨南北混一，越十有五年，再新亡宋版籍，又得一千一百八十四萬八百餘戶。南北之戶緫書于?者，計一千三百一十九萬六千二百有六，口五千八百八十三萬四千七百一十有一，而其山澤溪洞之氓又不與焉。上視漢、唐極盛之?dāng)?shù)，無以加此。夫天地之道，生生不息，推之以祖宗厚澤深仁，洪昌繁衍，聿有以隆我皇元萬丗無疆之丕基。經(jīng)理

履畒而稅者，亦田制之一法也。故有國家者必善治之，則人不擾而賦有恒，否則未見其利也。夫民間強者田多而稅少，弱者産去而稅存，固在所當(dāng)治也。延祐初，章閭倡經(jīng)理之議，期限猝迫，貪刻並用，官府震動，人不聊生，富民黠吏並縁爲(wèi)姦，盜賊並起，田菜荒蕪，其弊有甚於在前者，至降眀詔以撫慰之而後定。故才臣計吏之有欲爲(wèi)者，可不熟慮而愼行之哉！農(nóng)桑

農(nóng)桑者，王政之本也，可不重哉！我丗祖皇帝從左丞張文謙之請，立司農(nóng)官，頒農(nóng)政，化天下以敦本就實之道，老者得其所養(yǎng)，少者有以自力，教之蓄積之方，申之學(xué)校之義，牧民之官法其勤墯，風(fēng)紀(jì)之司嚴(yán)其體察，歳終以爲(wèi)殿最，其法可謂至矣。迨夫列聖相承，綸音誕布，必諄諄以勸農(nóng)爲(wèi)言，皆所以爲(wèi)生民之命而開太平之基者也。今悉著于篇。賦稅，

太宗皇帝詔有曰：依倣唐租康調(diào)之法，其地稅量土地之冝。大朝開創(chuàng)之始，務(wù)從寛大。此丙申嵗詔?之節(jié)文也。丗祖皇帝至元十七年，申眀舊制而加宻焉，則送納之期，收受之式，封完之禁，?計之法，於是乎大備矣。賦稅，成宗皇帝時，丞相完澤等以江南科稅之未有定例也，於是參稽亡宋之制，定夏秋二稅，則輸以木綿、布絹、絲綿等物，秋止徴其糧稅，視其糧以爲(wèi)差。?一石輸稅三貫、二貫、一貫，?一貫五伯文，一貫七伯文。因其地利之冝，人民之衆(zhòng)，酌其中數(shù)而取之，蓋經(jīng)乆之道也。然稅隨地出，有産去而稅存者，貧弱?不給焉，守土之吏，可不體其立法之意也哉！賦稅，

國家之得中原也，納差之名有二：曰?科，曰包銀，各驗其戶而上下科取之。中統(tǒng)、建元以來，始有定制。?終，中書，則?計其出入揔數(shù)而奏焉。年糓不登，則有減免之恩，所以息民方也。及得江南，其制益廣，國家殷冨，人物阜康，則王者輕徭薄賦之效焉。海運

惟我丗祖皇帝至元十二年旣平宋，始運江南糧，以河運弗便，至元十九年，用丞相伯顔言，初通海道，漕運抵直沽，以逹亰城，立運糧萬戶府三，以南人朱清、張瑄、羅壁爲(wèi)之。初?運四萬餘石，後累増及二百萬石，今増至三百餘萬石。春夏分二運至，舟行風(fēng)信有時。自浙西不旬日而逹於亰師，內(nèi)外官府、大小吏士至于細民，無不仰給於此。於戯丗祖之德，淮安王之功，逮今五十餘年，?民之澤，曷窮極焉。鈔法，

丗祖皇帝中統(tǒng)元年七月，創(chuàng)造通行交鈔，以絲爲(wèi)本，以革諸路行用鈔法之弊也。行用鈔之法，文牘莫稽，交鈔則以銀五十兩易絲鈔一千兩。是年十月，又印造諸路通行中統(tǒng)元寳，每一貫同交鈔一兩。兩貫同白銀一兩。又以文綾織爲(wèi)中統(tǒng)銀貨，毎一兩同白銀一兩。而銀貨未及行焉。印造支發(fā)，?有經(jīng)數(shù)用乆而弊者，則赴官換易，除以工墨，稱物貨之平，通貿(mào)易之便，爲(wèi)利愽矣。其法之弊也，鈔輕而物重，子母不能相權(quán)，故至元尚書省折以中統(tǒng)之五倍，至大尚書省又折以至元之五倍，每加愈重，而中統(tǒng)、至元之相兼，迄於今而見用其可稽者皆録焉。附録：

周禮九府圜法，其來尚矣。　聖朝造交鈔、寳鈔以權(quán)錢，鈔有錢文，銅有禁法，是丗祖皇帝有意於圜法乆矣，特未遑鼓鑄流通耳。至大三年，詔有司行用銅錢。四年，詔罷之。錢雖不行，而議者甚衆(zhòng)，間有論辯確至，隨章具録，以備舉行。雖然，資丗之寳廢興，亦有數(shù)存乎其間云：

金、銀、珠玉、銅鐡、鉛、錫、礬、鹻、竹木等課，

山林川澤之産，皆天地自然之利也，可以冨國而?以病民。我國家皆因土人呈獻願輸之課，其多者不盡收，其少者不強取，故享其利於莫窮焉。凡州郡所入之?dāng)?shù)，登於王府，爲(wèi)國經(jīng)賦者則載之，而好功興利之徒，時立說以自售，其事之虛實，言之用否則在朝廷也。鹽法

國初以酒醋鹽稅、河泊金銀鐡冶取課於民，歳定白銀萬定六色均辦之。太宗皇帝歳庚寅，始行鹽法，立河間、山東、平陽、四川課稅所四，每鹽一引，須重四百斤，其價銀一十兩。丗祖皇帝中統(tǒng)二年，減銀爲(wèi)七兩。至元十三年，旣取宋立兩淮、兩浙、福建運司三，每引改中統(tǒng)鈔九貫。二十六年，増爲(wèi)五十貫。凡天下緫設(shè)運司七，分辦歳課。然難易各不同，有因自凝結(jié)而取者，觧池之顆鹽也。有煑海而後成者，河間、山東、兩淮、兩浙、福建之末鹽也。惟四川之鹽出於井，深者數(shù)百尺，汲水煑之井亦多不同。徃徃在萬山之中，觧鹽之外，工力勞費，竈戶凋弊，課額漸増，本末均困，此其難者也。元貞丙申，每引増課鈔爲(wèi)六十五貫。至大己酉至延祐乙卯，七年之間，累増爲(wèi)一百五十貫。泰定乙丑，減去二十五貫。天暦巳巳，復(fù)増爲(wèi)一百五十貫。凡今天下歳辦正餘鹽，以引計者，二百五十六萬四千有竒，以課鈔計者，嵗入之?dāng)?shù)七百六十六萬一千餘定。噫視中統(tǒng)、至元之?dāng)?shù)，已増?二十倍矣。然而國用益不給，何哉？司財用者不可不察也。茶法，

皇朝至元六年，始以興元交鈔。同知運使白賡言，初榷成都茶課。十三年，江南平，左丞呂文煥首以主茶稅爲(wèi)言，以宋?五十貫準(zhǔn)中統(tǒng)鈔一貫。次年定長引、短引，是歳征一千二百餘定。十七年，置榷茶都轉(zhuǎn)運使司于江州路，緫江、淮、荊湖、福、廣之稅，而遂除長引，專用短引。二十一年，免食茶稅，以益正稅。二十三年，以李起南言，増引稅爲(wèi)五貫。二十六年，丞相桑哥増爲(wèi)一十貫。延祐五年，用江西茶運副法忽魯丁言，減引?錢，每引再增爲(wèi)一十二兩五錢。次年課額遂增爲(wèi)二十八萬九千二百餘文。逮天暦己巳，罷榷司而歸諸州縣。按茶之榷始于唐德宗，宋遂爲(wèi)國賦額。今國家茶課由約而博，原委有自云。酒醋，

國初有徴收課稅所，而州縣酒醋悉?。後大都則立酒課提舉司，外而路府州縣皆著課額，爲(wèi)國賦之一，其利亦云厚矣。商稅，國家始得中原，賦諸民者，未有定制。歳甲午，始立徴收課稅所，以徴商賈之稅，初無定額。至元七年立法，始以三十分取一，每歳隨路通收稅課，以銀四萬五千定爲(wèi)額，禁毋多取，以紓民力。逮二十六年，桑哥爲(wèi)丞相，遂重增其稅。自是以來，漸以增益，視其初倍蓰十百不侔矣。市舶，

皇朝平定江南，幅貟旣廣，貢賦益夥。於是泉州、上海、澉浦、溫州、慶元、廣東杭州隣海諸郡，與逺夷蕃國徃復(fù)互易。舶貨，因宋制細物十分而取一，麤物十五分而取一，以市舶官主之。其發(fā)舶，其回?，必著其所至之地，驗其所博之物，給以公文，爲(wèi)之期日，而所入之貨，甞以萬計，其法至詳宻矣。?者以損中國無用之貲，易逺方難致之物爲(wèi)說，而不思夫國家聲教綏懐，無逺不及之效，孰謂知所當(dāng)寳者哉？宗親歳賜，

國朝諸宗戚勲臣食采分地，凡路府州縣得薦其私人以爲(wèi)監(jiān)，秩祿受命如王官，而不得以歳月通選調(diào)。其賦則每五戶出絲一斤，不得私徴之，皆輸諸有司之府，視所當(dāng)?shù)弥當(dāng)?shù)而給予之。其歳賜則銀幣各有差。始定於太宗之時，而増於　憲宗之日，其文牘可稽也。至丗祖平定江南，各益以民戶，時科差未定，皆折支以鈔，而　成廟復(fù)加賜焉。於戯，入統(tǒng)有宗而事權(quán)不紊，分支有則而恩澤不遺，規(guī)摹宏逺哉。俸秩

國初在官未置祿秩，至丗祖皇帝中統(tǒng)建元，始著給祿之令，內(nèi)而朝臣百司，外而路府州縣，微而府史胥徒，莫不有祿。大德中，以外有司之有職田也，故益之以米焉。　朝廷之?費重矣，而官吏之奉職者，可不思所以報稱之哉！公用錢

在官者月給廩祿，亦旣周矣。而隨朝諸大夫多貴官，時有賀上燕集交好之禮，取俸給以備用，則吏屬多不給廼賜之錢，使得貸諸人，入其子息以給其用。自至大二年，始賜左右司、六部，後諸司援例以請者，皆頒賜焉，多寡無定制云。常平義倉，國朝自至元六年，詔立義倉于鄉(xiāng)社，又置常平倉于路府，使饑不損民，豐不傷農(nóng)，粟直不低昻，而民無菜色，誠救荒之良法也。今名雖存而實廢焉，申眀舉行，則在乎人耳。惠民藥局，

聖朝自太宗皇帝九年丁酉，始立惠民藥局，自燕亰至南亰凡一十路。逮大德三年，詔各路分置之，官給鈔本各有差，月營子錢，脩備藥物，仍擇良醫(yī)主典，救療貧民，俾無疾痛之患。大哉，　列聖大德好生之心，無所不用其極。市糴糧草，天食者，民之所急，故八政以食爲(wèi)先。況邊庭所需軍儲，尤不可一日闕者。自中統(tǒng)二年，省臣奉?命戶部發(fā)鈔?鹽引，令有司増其市直，於上都北亰、西亰等處，募客旅和糴糧，以供軍需，以待歉年，歳以爲(wèi)常。又在亰飼馬之芻，惟用河間鹽，令有司以五月預(yù)給亰畿郡縣之民，至秋成各驗鹽數(shù)以輸之，名曰鹽折草。每鹽二斤，折草一束，須重一十斤，計歳用草八百萬束，折鹽四萬引，此國家市糴之大略也。蠲免

古者府藏有積，乃與民休息，?復(fù)其租。我朝治厎?，平時因慶遇?，行幸所過，恒賜差稅，由是宻邇?nèi)绱笈d、開平、興和畿內(nèi)諸縣，賦稅屢免，垂白之老，不識公吏，熈熈陶陶，咸樂太平之丗。吁，亦盛矣。蠲免，

民者國之本，賦者民之力。我國家常以薄稅歛寛督責(zé)，思與民同樂乎雍熈，故於耕也，勸其惰，勞其勤，惟恐民之不足。?有災(zāi)沴，詔書迭下，除其賦稅，以優(yōu)民力，俾無流移之患，曰徯有年，皆吾皇之賜也。賑貸

亰師，乃天下之都?，人物繁輳，逐末者多仰給海運糧。至元二十二年，兩城設(shè)鋪，分遣官吏下其市直賑糶，歳以爲(wèi)常。間爲(wèi)豪強嗜利之徒巧取，弗能周及貧民。大德五年，省臣奏?，令有司取?兩城貧乏戶口之?dāng)?shù)，置立半印號簿文帖，各書其姓名、口數(shù)，逐月對帖以給之。其視賑糶之價，三分常減去其一，名曰紅帖糧，遂與賑糶並行焉。賑貸，

周禮救荒之政十有二，兇荒兇札皆有蓄積，以備不虞。漢髙就食之令，文帝發(fā)倉之政，亦其次也。我國家每下詔，必以鰥寡孤獨不能自存為念，特加優(yōu)?，官爲(wèi)?贍。?不幸而遇水旱蟲螟之災(zāi)，即遣使存問安撫，戒飭官吏，?粟庫幣，不吝其岀。凡在民者，閉糴者罪，出粟者，官視之如赤子，惟恐有凍餒焉。斯民何其幸也。國朝文?卷第四十。