唐故銀青光祿大夫守中書(shū)侍郞同平章

唐故銀青光祿大夫守中書(shū)侍郞同平章

事贈(zèng)太傅常山文貞公崔公集序

昔舜禹之代，股肱昌言，以祗承于帝。修六府，敘九功，曰都曰俞，交修一德。殷周之際，有伊訓(xùn)、說(shuō)命、太保、太師、旅獒、金縢之書(shū)，以戴翼其代。皆有大烈，格于皇天。自三代以還，君臣感會(huì)，何嘗不經(jīng)緯斯文，裁成百度。太傅文貞公寅亮德宗，致建中之理，左輔右弼，緝熙光明。居中一歲，以至大病。愍?尊名，爲(wèi)唐宗臣。公薨二十九歲，天子命公嗣子植爲(wèi)右拾遺，植乃捧公遺文三十編，見(jiàn)咨論敘。德輿以爲(wèi)君子消長(zhǎng)之道，直乎其時(shí)，而文亦隨之。得其時(shí)，則彰明事業(yè)，以宣利澤；不得其時(shí)，則放言寄陳，以攄志氣。公自門(mén)子秀士，被服薦紳，至于登大朝，筦宰政，四十年間，作爲(wèi)文章，以修人紀(jì)，以達(dá)王事。懼喜怒之不中節(jié)，故有作威誡。懲茍得之害正，故有重請(qǐng)銘。攻匪人之干紀(jì)，故有與永王璘牋書(shū)。誚時(shí)宰之不能上廣聰明，故有臺(tái)封說(shuō)。悼谷風(fēng)之詩(shī)廢，故有僚友箴。慮法吏邊吏之失其官守，故有貓鼠議。是惟無(wú)作，作則有補(bǔ)於時(shí)，以至於修事功，斷國(guó)論，導(dǎo)志通理，昭明易直，施於名命，發(fā)爲(wèi)雅誥，刻於金石，無(wú)媿辝康莊逸轍，卓?濬發(fā)，九流六藝，鼓舞奔走。陳思王所謂儼乎若崇山，?乎若浮雲(yún)，惟公信然。公姓崔氏，諱祐甫，字貽孫，博陵安平人。先孝公之淸德，與公始中終之盛烈，勒於帝籍，藏在惇史，升公堂奧之君子，多爲(wèi)之譔錄。大較以同人之中正，大有之剛徤，中庸之明誠(chéng)，洪範(fàn)之攸好德，艱貞踐履，出入光大，皆充其義，如其文。嘗試言之，天下公器也。匪皇極不乂，操柄者務(wù)通，則弊以流縱，?囘以沒(méi)公。是至於紀(jì)綱淆亂，官職耗廢，敗壊陵夷而不可爲(wèi)。務(wù)守者其弊以隘，則窘若梏拲。於是才滯而不發(fā)，事壅而不宣，其於病王猷?！大倫?ài)菀?。及公平衡宰物，?wèi)之折中，使文皇、明皇之風(fēng)，粲然復(fù)興，崇起教化，萬(wàn)方軌道，恊氣宣臻，而無(wú)疵癘。爲(wèi)仁由巳善，善若不及，泝其心源，存乎斯文。君子曰：觀文貞之文而知其道，知其道，然後知理蠱之易易也。昔公能修先孝公之志，?其文章，趙郡李公遐叔實(shí)爲(wèi)之序。今植亦能修公之志，而德輿無(wú)似，懼辱命焉。凡九百二十篇，爲(wèi)一家之言云爾。