復(fù)辨

復(fù)辨

案復(fù)卦象曰：復(fù)亨，剛反，動而以順行，是以出入無疾，朋來無咎。反復(fù)其道，七日來復(fù)，天行也。利有攸徃，剛長也。復(fù)其見天地之心乎？王弼解云：復(fù)者，反本之謂。天地以本爲(wèi)心，凡動息則靜，靜非對動者也。語息則黙，黙非對語者也。然則天地雖大，富有萬物，雷動風(fēng)行，運(yùn)化萬變，寂然至無，是其本也。故動息地中，乃天地之心見矣。予討其意而竊惑焉。夫復(fù)也者，以一陽始生而得名焉。陽之始生，則有蘗育萬物之意，故彖曰復(fù)。其見天地之心者，是由陽生而見之也。當(dāng)羣陰隕剝極盡之際，隂氣張王，漠然無有生生之兆，則天地之心何見焉。及夫剛長天行，陽氣下震，初九之爻布，而造物之意萌，則天地之心雖微而已顯矣。若謂以本爲(wèi)心，寂然至無是其本，則變化之功何有焉？彖曰剛反動而順行，又曰朋來，又曰天行，又曰剛長也，安得謂寂然至無邪？安得謂動息也？象曰雷在地中，復(fù)。蓋雷者，陽物也，動物也。今旣名下地中，則是有陽動之象也。輔嗣昧舉卦之體，乃以寂然至無爲(wèi)復(fù)，斯失之矣。夫復(fù)者，剛陽始萌，陰物衰謝，初包化生之心，潛而未運(yùn)，唯聖人知其太始而言之耳。蓋神之所爲(wèi)，至精至變，非聖人孰能見之？然而地雖以生萬物爲(wèi)心，而萬物莫見其爲(wèi)心之用，是冥然無有經(jīng)營之跡也。故繫辭云：顯諸仁，藏諸用，鼓萬物，不與聖人同憂，此之謂也。及乎雷奮雨潤，勾達(dá)甲坼，其仁則著矣，心則散而莫見矣。是則藴而妙用者之謂心，行而成功者之謂仁，在聖人則爲(wèi)幾深。及乎通天下之志，成天下之務(wù)，則深與幾何有焉。象曰后不省方者，是先王察見天地造物之心而法象之，不親煩務(wù)，不專以沈謀研慮，將以鼓舞天下之民，以行乎事業(yè)也。若云靜其動，止其行，至於無事，則失之逺矣。又云冬至陰之復(fù)，夏至陽之復(fù)，何冬夏陰陽之不辨邪。