述三藏聖教序唐高宗皇帝

述三藏聖教序唐高宗皇帝

夫顯揚(yáng)正教，非智無(wú)以廣其文。崇闡?言，非賢莫能定其?。蓋真如聖教者，諸法之玄宗，衆(zhòng)經(jīng)之軌躅也。綜括宏逺，奧?遐深。極空有之精?，體生滅之機(jī)要。詞茂道曠，尋之者不究其源。文顯義幽，履之者莫測(cè)其際。故知聖慈所被，業(yè)無(wú)善而不臻。妙化所敷，縁無(wú)惡而不翦。開(kāi)法網(wǎng)之綱紀(jì)，弘六度之正教。拯羣有之塗炭，啓三藏之秘扄。是以名無(wú)翼而長(zhǎng)飛，道無(wú)根而永固。道名流慶，歷?古而鎮(zhèn)常；赴感應(yīng)身，經(jīng)塵劫而不朽。晨鍾夕梵，交二音於鷲峯；慧日法流，轉(zhuǎn)雙輪於鹿苑。排空寶蓋，接祥雲(yún)而共飛；莊野春林，與天花而合彩。伏惟皇帝陛下上玄資福，垂拱而治八荒；徳被黔?，歛祍而朝萬(wàn)國(guó)。恩加朽骨，石室歸貝葉之文；澤及昆蟲(chóng)，金匱流梵説之偈。遂使阿耨逹水，通神甸之八川；耆闍崛山，接嵩華之翠嶺。?以法性凝寂，靡歸心而不通；智地玄奧，感懇誠(chéng)而遂顯。豈謂重昏之夜，燭慧炬之光；火宅之朝，降法雨之澤。於是百川異流，同?於海，萬(wàn)區(qū)分義，總成乎實(shí)。豈與湯武校其優(yōu)劣，堯舜比其聖徳者哉。玄奘法師者，夙懷聰令，立志夷簡(jiǎn)，神清齠齓之年，體拔浮華之世，凝情定室，匿跡幽巖，棲息三禪，廵遊十地，超六塵之境，獨(dú)歩迦維；?一乗之?，隨機(jī)化物。以中華之無(wú)質(zhì)，尋印度之真文。逺渉恒河，終期滿字。頻登雪嶺，更獲半珠。問(wèn)道往還，十有七載。備通釋典，利物爲(wèi)心。以貞觀十九年二月六日，奉敕於弘福寺翻譯聖教要文，凡六百五十七部。引大海之法流，洗塵勞而不竭；傳智燈之長(zhǎng)燄，皎幽闇而恒明。自非久植勝縁。何以顯揚(yáng)斯?。所謂法相常住。齊三光之明。我皇福臻。同二儀之固。伏見(jiàn)御製衆(zhòng)經(jīng)論序。照古騰今。理含金石之聲。文抱風(fēng)雲(yún)之潤(rùn)治輙以輕塵足岳。墜露添流。略舉大綱以爲(wèi)斯記。