許白雲(yún)先生文集卷之四

許白雲(yún)先生文集卷之四

金?李伸編集

論

學(xué)校論乙巳

三代取士，扵學(xué)校為致治之術(shù)；後世養(yǎng)士，扵學(xué)校為飾治之文。治道?以不同者，在扵學(xué)校廢興而已。昔者聖人有髙世之慮，絶人之智，舉天下而經(jīng)綸之，以謂非人材不足以為治，而衆(zhòng)人者非教誨鼓舞之不足以成其才。此學(xué)校?由興也？自閭里之塾，至扵黨庠，術(shù)序國學(xué)，敎以三物，造以四術(shù)，尚賢以崇徳，簡不肖以絀惡，其敎之也詳，而取之也嚴。是故天下無不學(xué)之人，而用者無不材之士，以天下之大付扵人理之，而皆求備扵學(xué)。故學(xué)校者，為治之原也。聖人百世之師，事不師古，而徒曰我善為治，而不本扵學(xué)校，不法扵三代，吾未見其可也。嬴政破滅吾道，非毀聖賢，銷簡編而尚鋒鏑，左仁義而右謀詐，遂使百世不復(fù)見三代之善治者，秦之罪也，秦不足道也。繼秦之後，足以有為之時屢矣。將大有為之君，時出而習(xí)聞其說，樂為其?為，設(shè)科擇人而不取扵學(xué)校，其流至扵以文辭翰墨訹天下之士，亦陋矣。然則使百世無善治者，非獨一秦也。魏晉以變詐攘奪得天下，烏足以知此？?夷至扵隋，俗益薄而偽益滋，道日喪而文日勝，雖或開學(xué)校，聚生徒，養(yǎng)之不?用，教之不法古，唐、宋立學(xué)徧郡縣，得其名未見其實，大抵失扵養(yǎng)士以飾治爾。夫天下之人皆習(xí)今而厭古，以耳目之?迨者為常，一旦捨其舊而新是圖，則將驚駭眩瞀而不知?止。事之既失，不逺而復(fù)可也。隳三代之法者，固秦之罪；復(fù)三代之古以救秦之弊者，實漢之責(zé)東都光武起自諸生，故功成而興學(xué)。明帝尊敬師傳，臨雍拜老，開學(xué)舘，招經(jīng)生，近古為盛。亦不過舉祖宗之舊法，未?復(fù)乎古也。其責(zé)豈不在西漢乎。髙祖馬上得天下。間?百戰(zhàn)之餘，繼以亂臣叛將，承踵接武，弓不及韔，胄不及免。巳入扵長?之土矣。況以溺　慢罵之資，輔以?孫通綿蕝鹵莾之學(xué)，責(zé)人不可求備也。文帝時，天下衣食足，可以施仁義，而謙讓未遑惜?，然則使百世無善治者，漢文之過也。武帝舉遺興禮，置愽士弟子，倡為章句訓(xùn)詁之學(xué)，豈經(jīng)濟之道?？聖人之教扵？此盡矣。嗚呼！或者以為湯舉伊尹扵野，髙宗舉傅說扵徒，文王舉太公扵釣，豈必皆學(xué)校？曰：人生自八?皆入小學(xué)，及有十五年，選其俊秀者入大學(xué)，以養(yǎng)成之。學(xué)校之外，豈有遺材乎？如伊、傅、太公之倫，學(xué)成而?者也。堯之舉舜也，何如？曰：陶唐之學(xué)，其詳良不可得聞。而堯舜性者也，亙古今一舜耳。當此之時，比屋可封，則其教化亦可知矣。禮樂至周而大備，非聖人之自私也，理也，勢也。吾故曰：為治者不本扵學(xué)校，不法扵三代，未見其可也。