徒單鎰

徒單鎰

本名按出，上京路速速保子，猛安人。父烏輦，北京副留守。鎰穎悟絕倫，甫七歲習(xí)女直字。大定四年，詔以女直字譯書籍。五年，翰林侍講學(xué)士徒單子溫進(jìn)所譯貞觀政要、白氏策林等書。六年，復(fù)進(jìn)史記、西漢書，詔頒行之。選諸路學(xué)生三十餘人，令編修官溫迪罕締達(dá)敎以古書，習(xí)作詩(shī)策。鎰在選中，最精詣，遂通契丹大小字及漢字，該習(xí)經(jīng)史。久之，樞密使完顏思敬請(qǐng)敎女直人擧進(jìn)士，下尙書省議，奏曰：“初立女直進(jìn)士科，且免鄕府兩試。其禮部試、廷試止對(duì)策一道，限字五百以上成。在都設(shè)國(guó)子學(xué)，諸路設(shè)府學(xué)，並以新進(jìn)士充教授，士民子弟願(yuàn)學(xué)者聽。歲久學(xué)者當(dāng)自衆(zhòng)，卽同漢人進(jìn)士三年一試。”從之。十三年八月，詔策女直進(jìn)士，問以求賢為治之道。侍御史完顏蒲涅，太常博士李晏，應(yīng)奉翰林文字阿不罕德甫、移剌傑、中都路都轉(zhuǎn)運(yùn)副使奚〈賾，右為〈巛一自〉〉考試鎰等二十七人及第。鎰授兩官，餘授一官。上三人為中都路教授，四名以下除各路教授。十五年，詔

譯諸經(jīng)，著作佐郎溫迪罕締達(dá)、編修官宗璧、尚書省譯史阿魯、吏部令史楊克忠譯解，翰林修撰移剌傑、應(yīng)奉翰林文字移剌履講究其義。鎰自中都路教授選為國(guó)子助教，左丞相紇石烈良弼嘗到學(xué)中與鎰?wù)務(wù)摚罴佣Y敬。丁母憂，起復(fù)國(guó)史院編修官。世宗嘗問太尉完顏守道曰：“徒單鎰何如人也？”守道對(duì)曰“有材力可任政事。”上曰：“然，當(dāng)以劇任處之。”又曰：“鎰容止溫雅，其心平易。”久之，兼修起居注，累遷翰林待制，兼右司員外郎。獻(xiàn)漢光武中興賦，世宗大悅曰：“不設(shè)此科，安得此人？”章宗卽位，遷左諫議大夫，兼吏部侍郎。明昌元年，為御史中丞。無何，拜參知政事，兼修國(guó)史。鎰言：“人生有欲，不限以制則侈心無極。今承平日久，當(dāng)愼行此道，以為經(jīng)久之治。”章宗銳意于治平，鎰上書，其略曰：“臣竊觀唐、虞之書，其臣之進(jìn)言於君曰‘戒哉’‘懋哉’曰‘吁’曰‘都’旣陳其戒，復(fù)導(dǎo)其美。君之為治也，必曰‘稽于衆(zhòng)，舍己從人。’旣能聽之，又能行之，又從而興起之。君臣上下之間相與如此。陛下繼興隆之運(yùn)，撫太平之基，誠(chéng)宜稽古崇德，留意於此。無因物以好惡喜怒，無以好惡喜怒輕忽小善，不卹人言。夫上下之情有通塞，天地之運(yùn)有否泰。唐陸贄嘗陳隔塞之九弊，上有其六，下有其三。陛下能愼其六，為臣子者敢不愼其三哉？上下之情旣通，則大綱舉而羣目張矣。”進(jìn)尚書右丞，修史如故。

三年，罷為橫海軍節(jié)度使，改定武軍節(jié)度使，知平陽府事。先是，鄭王永蹈判定武軍，鎬王永中判平陽府，相繼得罪，連引者衆(zhòng)。上疑其有黨，或命節(jié)度定武，繼又知平陽焉。改西京留守。承安三年，改上京留守。五年，上問宰臣：“徒單鎰與宗浩孰優(yōu)？”平章政事張萬公對(duì)曰：“皆才能之士，鎰似優(yōu)者。鎰?dòng)袌?zhí)守，宗浩多數(shù)耳。”上曰：“何謂多數(shù)？”萬公曰：“宗浩微似趨合。”上曰：“卿言是也。”頃之，鎰拜平章政事，封濟(jì)國(guó)公。淑妃李氏擅寵，兄弟恣橫，朝臣往往出入其門。是時(shí)烈風(fēng)昏曀連日，詔問變異之由。鎰上疏略曰：“仁、義、禮、智、信謂之五常。父義、母慈、兄友、弟敬、子孝謂之五德。今五常不立，五德不興，縉紳學(xué)古之士棄禮義，忘廉恥，細(xì)民違道畔義，迷不知返，背毀天常，骨肉相殘，動(dòng)傷和氣，此非一朝一夕之故也。今宜正薄俗，順人心，父父子子夫夫婦婦，各得其道，然後和氣普洽，福祿薦臻矣。”因論“為政之術(shù)，其急有二：一曰正臣下之心：竊見羣下不明禮義，趨利者衆(zhòng)，何以責(zé)小民之從化哉！其用人也，德器為上，才美為下，兼之者待以不次。才下行美者次之，雖有才能，行義無取者，抑而下之，則臣下之趨向正矣。其二曰導(dǎo)學(xué)者之志：教化之行，興于學(xué)校。今學(xué)者失其本眞，經(jīng)史雅奧，委而不習(xí)，藻飾虛詞，釣取祿利。乞令取士兼問經(jīng)史故實(shí)，使學(xué)者皆守經(jīng)學(xué)，不惑於近習(xí)之靡，則善矣。”又曰：“凡天下之事，叢來者非一端，形似者非一體，法制不能盡隱於近似，乃生異論。孔子曰：‘義者天下之制也。’記曰：‘義為斷之節(jié)。’伏望陛下臨制萬機(jī)，事有異議，少凝聖慮，尋繹其端，則裁斷有定，而疑可辨矣。”鎰言皆切時(shí)弊，上雖納其說而不能行。上問漢高帝、光武優(yōu)劣，平章政事張萬公對(duì)曰：“高祖優(yōu)甚。”鎰曰：“光武再造漢業(yè)，在位三十年，無沈湎冒色之事。高祖惑戚姬，卒至于亂。由是言之，光武優(yōu)。”上默然。鎰蓋以元妃李氏隆寵過盛，故微諫云。泰和四年，罷知咸平府。五年，改南京留守。六年，徙知河中府兼陝西安撫使。僕散揆行

省河南，陝西元帥府雖受揆節(jié)制，實(shí)顓方面。上思用謀臣制之，由是升宣撫使一品。鎰改知京兆府事，充宣撫使，陝西元帥府並受節(jié)制。詔曰：“將帥雖武悍，久歷行陣，而宋人狡獪，亦資算勝。卿之智略，朕所深悉，且股肱舊臣，故有此寄。宜以長(zhǎng)策御敵，厲兵撫民，稱朕意焉。”鎰言：“初置急遞鋪本為轉(zhuǎn)送文牒，今一切乘驛，非便。”上深然之。始置提控急遞鋪官。自中都至眞定、平陽置者，達(dá)于京兆。京兆至鳳翔置者，達(dá)于臨洮。自眞定至彰德置者，達(dá)于南京。自南京分至歸德置者，達(dá)于泗州。壽州。分至許州置者，達(dá)于鄧州。自中都至滄州置者，達(dá)于益都府。自此郵達(dá)無復(fù)滯焉。七年，吳曦死，宋安丙分兵出秦、隴間。十月，詔鎰出兵金、房以分掣宋人梁、益、漢、沔兵勢(shì)。鎰遣行軍都統(tǒng)斡勒葉祿瓦、副統(tǒng)把回海、完顏摑剌以步騎五千出商州。十一月，葉祿瓦拔鶻嶺關(guān)，摑剌別將攻破燕子關(guān)新道口，回海取小湖關(guān)敖倉(cāng)，至營(yíng)口鎭，破宋兵千餘人，追至上津縣，斬首八百餘級(jí)，遂取上津縣。葉祿瓦破宋兵二千于平溪，將趨金州，宋王柟以書乞和。詔鎰?wù)偃~祿瓦軍退守鶻嶺關(guān)。八年正月，宋安丙遣景統(tǒng)領(lǐng)由梅子溪、新道口、朱砂谷襲鶻嶺關(guān)，回海、摑剌擊走之，斬景統(tǒng)領(lǐng)于陣。是歲，罷兵，鎰遷特進(jìn)，賜賚有差。改知眞定府事。大安初，加儀同三司，封濮國(guó)公，改東京留守。過闕入見，衞紹王謂鎰曰：“卿兩朝舊徳，欲用卿為相。太尉匡卿之門人，朕不可屈卿下之。”遷開府儀同三司，佩金符，充遼東安撫副使。三年，改上京留守。平章政事獨(dú)吉思忠敗績(jī)于會(huì)河堡，中都戒嚴(yán)。鎰曰：“事急矣。”乃選兵二萬，遣同知烏古孫兀屯將之，入衞中都。朝廷嘉之，徵拜尚書右丞相，監(jiān)修國(guó)史。鎰言：“自用兵以來，彼聚而行，我散而守，以聚攻散，其敗必然。不若入保大城，倂力備禦。昌、桓、撫三州素號(hào)富實(shí)，人皆勇健，可以內(nèi)徙，益我兵勢(shì)，人畜貨財(cái)不至亡失。”平章政事移剌、參知政事梁瓌曰：“如此是自蹙境土也。”衞紹王以責(zé)鎰。鎰復(fù)奏曰“遼東國(guó)家根本，距中都數(shù)千里，萬一受兵，州府顧望，必須報(bào)可，誤事多矣。可遣大臣行省以鎭之。”衞紹王不悅曰：“無故置行省，徒搖人心耳。”其後失昌、桓、撫三州，衞紹王乃大悔曰：“從丞相之言，當(dāng)不至此。”頃之，東京不守，衞紹王自訟曰“我見丞相恥哉。”術(shù)虎高琪駐兵縉山，甚得人心，士樂為用。至寧元年，尚書左丞完顔綱將行省于縉山，鎰謂綱曰：“行省不必自往，不若益兵為便。”綱不聽。且行，鎰遣人止之曰：“高琪之功卽行省之功也。”亦不聽。綱至縉山，遂敗績(jī)焉。頃之，鎰墜馬傷足在告，聞胡沙虎難作，命駕將入省。或告之曰：“省府相幕皆以軍士守之，不可入矣。”少頃，兵士索人于閭巷，鎰乃還第。胡沙虎意不可測(cè)，方猶豫不能自定，乃詣鎰問疾，從人望也。鎰從容謂之曰：“翼王，章宗之兄，顯宗長(zhǎng)子，衆(zhòng)望所屬。元帥決策立之，萬世之功也。”胡沙虎默然而去，乃迎宣宗于彰德。胡沙虎旣殺徒單南平，欲執(zhí)其弟知眞定府事銘。鎰?wù)f之曰：“車駕道出眞定，鎬王家在威州，河北人心易搖，徒單銘有變，朝廷危矣。不如與之金牌，奉迎車駕，銘必感元帥之恩。”胡沙虎從之。至寧、貞祐之際，轉(zhuǎn)敗為功，惟鎰是賴焉。宣宗卽位，進(jìn)拜左丞相，封廣平郡王，授中都路迭魯都世襲猛安蒲魯吉必剌謀克。鎰尚有足疾，詔侍朝無拜。明年，鎰建議和親，言事者請(qǐng)罷按察司，鎰曰：“今郡縣多殘毀，正須按察司撫集，不可罷。”遂止。宣宗將幸南京，鎰曰：“鑾輅一動(dòng)，北路皆不守矣。今已講和，聚兵積粟，固守京師，策之上也。南京四面受兵，遼東根本之地，依山負(fù)海，其險(xiǎn)足恃，備禦一面，以為後圖，策之次也。”不從。是歲，薨。詔賻贈(zèng)從優(yōu)厚。鎰明敏方正，學(xué)問該貫，一時(shí)名士皆出其門，多至卿相。嘗嘆文士委頓，雖巧拙不同，要以仁義道德為本。乃著學(xué)之急、道之要二篇，太學(xué)諸生刻之于石。有弘道集六卷。