獻事表

獻事表

臣聞理亂之始，各有萌?。二者無門，在君上啓之而巳。所謂萌象，豈有他哉。容直言，廣視聽，躬勤庶務(wù)，委信大臣，使左右近習(xí)者不敢蔽踈逺之臣庶，此理之象也。此而不理，萬無一焉。大臣不親，直言不進，抵忌諱者殺，犯左右者刑。與一二近習(xí)者決事於深宮之中，群臣莫得叅籌畫，此亂之萌也。此而不亂，亦萬無一焉。是以古者人君即位之始，萌象未見之時，必有狂直敢言之士，抵忌諱，獻危言。在上者茍或宥而容之，激而進之，則天下之君子望風(fēng)而恱曰：彼之狂而猶容於上，上之人其欲來天下之士乎？吾之道可以行矣。其小人竦利而言曰：彼之直可以得幸於上，吾將直言以徼利可也。由是天下之賢不肖，各以所忠貢言於上，上下之志霈然而通，得失之情幽逺必逹。合天下之智，理萬物之心，人人樂得其所，戴其上如赤子之親慈母也，雖欲誘之爲(wèi)亂，其可得乎？臣故曰：容直言，廣視聽而不理者，萬無一焉。及夫進計者入而不出，直言者戮而不容，則天下之君子自謀於心曰：與其言且不用而身爲(wèi)戮，吾寧危行言遜以保其終乎？其小人擇利而言曰：君之所惡者，拂心逆耳之言也，吾將茍順是非以事之可也。由是進見者革而不內(nèi)，言事者寢而不聞。若此，則十歩之事不得見也，朝廷之情不得聞也，而況於天下之大，四方之逺乎？故曰，聾瞽之君，非無耳目也，蓋左右前後者屏蔽之，不使視聽爾。此而不亂，其可得哉？昔太宗文皇帝?即位時，天下之人莫有諫者，唯孫伏伽甞以小事持諫於上，文皇帝大恱，厚賜田宅以勉之。自是言事者惟懼乎言不直，諫不極，不能激文皇之盛意，曾不以觸龍鱗、犯忌諱爲(wèi)不可矣。於是房、杜、王、魏之徒議可否於前，天下四方之人言得失於外，不四三年而天下大理，豈文皇獨運聦明於上哉？蓋亦群下各盡其言，以宣揚發(fā)暢於天下也。且夫樂全安而惡戮辱，古今之情一也，豈獨貞觀之人輕犯忌諱而好戮辱哉？蓋文皇激而進之之功也。喜順從而怒謇犯，亦古今之情一也，豈獨文皇甘逆耳而怒從心哉？蓋以順從之利輕，而危亡之禍大，無窮之業(yè)重，而奉巳之事微，思爲(wèi)子孫垂不朽，建永安之計也。爲(wèi)後嗣者，其可順一朝之意，而輕用文皇之天下乎！累聖傳序於今垂二百年矣，莫不率由斯道，致俗和平。況陛下以上聖之資，紹復(fù)前統(tǒng)，即位之日，天下惟新，罪叔文之徒而兇邪之黨散，懸惠琳之首而悖亂之氣消，發(fā)承光之詐而假威之孽除，反焦陂之田而蒸庶之情感。其餘滌瑕緩死，薄賦恤人，賜帛耆年，旌閭孝悌，脩廢學(xué)，建義倉，莫不曲被殊私，覃于有截。斯皆陛下上法堯舜，近法太宗，致理之萌，形見者數(shù)十，豈臣庸劣一二，能明然而下。臣竊復(fù)孜孜咄咄，有所未決者。獨以陛下即位巳來，旣周歲矣，百辟卿士，至于天下四方之人，曾未有獻一計，進一言，受陛下伏伽之賞者。左右前後，拾遺?闕，亦未有奏一封，執(zhí)一諫，受陛下激而進之之勸者。設(shè)諫鼓，置匭函，曾未聞雪一?，決一事，明陛下無幽不察之意者。若臣等備位諫列，名爲(wèi)供奉官，矌日彌年，不得召見，毎就列位，屏氣鞠躬，不敢仰視，又安暇議得失，獻可否哉？供奉官尚爾，又況於踈逺之臣庶，雖有特逹不群之智，思欲自効，其路何階？遂使凡今之人。以諫鼔匭函爲(wèi)虗器。謂拾遺?闕爲(wèi)冗貟。臣竊思之、以陛下之睿博弘深。勵精求理。豈或入而不出。言而不用哉。蓋群下因循。不能有所發(fā)明之罪也。且臣思之、今之備召承顧問者。獨一二執(zhí)政而巳。毎一對敭。不及俄頃問議天下之事。臣竊料之。恭承聖問，仰謝寵光之暇，又安暇陳理亂、議教化哉。其餘??有司，或時一召見，言簿書之出入，計錢榖之登降不暇，又安足置牙齒間。臣竊惟陛下以景命惟新之?，何如貞觀致理之後。當(dāng)貞觀致理之後，以房、杜、王、魏匡輔之智，而猶上封進計者薦至，獻可替否者日聞。今陛下當(dāng)致理之初，在四方多虞之日，然而言事進計者，終歲無一人，豈非群下因循竊位之罪乎？若臣稹者，稟性駑鈍，昧然無識，然以當(dāng)陛下臨御之始，首陛下策賢之科，擢授諌司，恩萬常品。若復(fù)黙黙與在位者處，則臣莫大之罪，亦萬於常品矣。輙敢冒昧殊死，件奏十事於後：一曰教太子以崇邦本，二曰任諸王以固磐石，三曰出宮人以消水旱，四曰嫁諸女以遂人倫，五曰無時召宰相以講庶政，六曰序次對百辟以廣聦明，七曰復(fù)正衙奏事以示躬親；八曰許方幅糾彈以懾姦佞；九曰禁非時貢獻以絶誅求；十曰省出入畋遊以防銜蹶。凡此十者，設(shè)使言之而是，是而見用，非臣之福也，天下之福也。茍或言之而非，非而見罪，乃臣之分也，亦臣之願也。元氏長慶集卷第三十二。