問(wèn)國(guó)庠記舒元輿

問(wèn)國(guó)庠記舒元輿

先王建太學(xué)法以敎國(guó)胄子，欲敺人歸義府也。故設(shè)官區(qū)掌，嚴(yán)大其事，明公侯?大夫必由是而出。某旣求善藝於闕下，謂今之太學(xué)，猶古之太學(xué)，將欲觀焉。自以爲(wèi)下土小儒，未甞覩天子庠序，欲往時(shí)，先三日齋沭而後行。行及門下，脫蓋下車，循牆而趨，請(qǐng)於謁者曰：吾欲觀禮於太學(xué)，將毎事問(wèn)之於子，可乎？謁者許諾，遂前導(dǎo)之。初過(guò)於朱門，門闔沉沉。問(wèn)曰：此魯聖人之宮也。遂拜之。次至于西，有高門，門中有廈屋。問(wèn)之，曰：此論堂也。予懼其鴻學(xué)方論，不敢入。導(dǎo)者曰：此無(wú)人，乃虛堂爾。予感之，遂入。見庭廣數(shù)畒，盡墾爲(wèi)圃矣。心益惑。復(fù)問(wèn)導(dǎo)者曰：此老圃所宅，子安得欺我耶？導(dǎo)者曰：此積年無(wú)儒論，故庭化爲(wèi)廢地。乆爲(wèi)宮於此者圃之，非圃所宅也。循廊升堂，堂中無(wú)機(jī)榻，有苔草沒(méi)地。予立其上，??滿眼，大不稱嚮之意。復(fù)爲(wèi)導(dǎo)者引，又至一門，問(wèn)之，曰：此國(guó)子舘也。入其門，其庭其堂，如入論堂。俄又歷至三館門，問(wèn)之，廣文也，太學(xué)也，四門也。入其門，其庭，其堂如國(guó)子，其生徒去聖人之奧，如堂館之蕪。嗟乎！詩(shī)書禮樂(lè)，國(guó)之洪源也。濬其源，天下可以光潤(rùn)；窒其源，天下爲(wèi)之顦顇。故唐堯知其如此，亦先命廷臣典三禮，敎胄子，誕敷文德於天下，天下之屋皆可封。及夏殷時(shí)，其孟也則必濬之，其季也則皆自窒之。自窒之時(shí)，天下之屋皆可誅。至周室，有文、武、周公，勃興而作，復(fù)唐虞之道，行七八百年，而付仲尼承之，孜孜日夜，席不敢煖。祖述之，憲章之，發(fā)於鄒魯，張於洙泗，上摩躪三光，下垂之無(wú)窮，其徒有入室者，升堂者、及門者，散滿天下。雖丁周季，而天下姦臣賊子猶解曰：周孔之?dāng)?，不敢妄?dòng)。以此則文之?dāng)溫M可須臾弛耶？至嬴政犯之，窒其源，源未絶而巳自絶於天下矣。漢初纔息于戈，復(fù)濬其源，而後生公孫弘、倪寛、卜式之徒，並出維持戰(zhàn)爭(zhēng)之漢，二百年間無(wú)所失墜，皆周公、仲尼之力也。國(guó)家用干戈取天下，其道正於漢氏。及闢儒宮，立素王祠，設(shè)學(xué)官，命生徒，崇盛館宇，固亦不下漢氏。然自?生幽陵，軍旅之事始勝爼豆，故太學(xué)之道不得不衰。涼。今皇帝傳大寳七?生，獻(xiàn)吳濞蜀，禪於郊廟，梟夏逆首，殛潞姦師，拔魏丗家。此用兩階之舞，可謂至矣。今溟澥無(wú)波，兵器可以?之虎皮矣，乃大修周公、仲尼之道之時(shí)也。而太學(xué)且猶衰涼之若此，豈非有司之不供職耶？羣公?士之不留意耶？不然，何使巍巍國(guó)庠，寂寞不聞回也？賜也說(shuō)釋道義之聲，雖館宇雲(yún)合，鞠爲(wèi)荒圃，可謂大國(guó)虛設(shè)以自欺也。愚甚不取。且懼周公、仲尼之道，沒(méi)墜於泉，遂記其所荒之大略，以喻有司。文粹卷第七十二。