經(jīng)旨

經(jīng)旨

石鷁論

夫據(jù)天道，仍人事，筆則筆而削則削，此春秋之?作也。援他說，攻異端，是?是而非?非，此三傳之?殊也。若乃上揆之天意，下質(zhì)諸人情，推至?以探萬事之元，垂將來以立一王之法者，莫近扵春秋矣。故杜預(yù)以謂經(jīng)者不刋之書，范寗亦云義以必當(dāng)爲(wèi)理。然至一經(jīng)之指，三傳殊說，是彼非此，學(xué)者疑焉。魯僖之十六年，隕石于宋五，六鷁退飛，過宋都。左氏傳之曰：石隕于宋，星也；六鷁退飛，風(fēng)也。公羊又曰：聞其磌然，視之則石，察之則五。故先言石而後言五。視之則鷁，徐而視之則退飛，故先言六而後言鷁。榖梁之意，又謂先後之?dāng)?shù)者，聚散之辭也。石、鷁猶盡其辭，而況扵人乎？左氏則辨其物，公、榖則鑒其意噫？豈聖人之旨不一邪？將後之學(xué)者偏見邪？何紛紛而若是也？且春秋載二百年之行事，隂陽之?變見，災(zāi)異之?著聞，究其?終，各有條理。且左氏以石爲(wèi)星者，莊公七年星隕如雨，若以?隕者是星，則當(dāng)星隕而為石，何得不言星而直曰隕石乎？夫大水、大雪為異必書，若以小風(fēng)而鷁自退，非由風(fēng)之力也，若大風(fēng)而退之，則衆(zhòng)鳥皆退，豈獨(dú)退鷁乎？成王之風(fēng)有拔木之力，亦未聞退飛鳥也。若風(fēng)能退鷁，則是過成王之風(fēng)矣，而獨(dú)經(jīng)不書曰大風(fēng)退鷁乎？以公羊之意，謂數(shù)石視鷁而次其言。且孔子生定、哀之間，去僖公五世矣，當(dāng)石隕鷁飛之際，是宋人次扵舊史，則又非仲尼之善志也。且仲尼隔數(shù)世修經(jīng)，又焉及親數(shù)石而視鷁乎？糓梁以謂石後言五，鷁先言六者，石、鷁微物，聖人尚不差先後，以謹(jǐn)記其數(shù)，則扵人之褒貶可知矣。若乃西狩獲麟，不書幾麟，鸜鵒來巢，不書?鸜鵒，豈獨(dú)謹(jǐn)記扵石鷁而忽扵麟？鸜鵒乎？如此，則仲尼之志荒矣。殊不知聖人紀(jì)災(zāi)異、著勸戒而已矣，又何區(qū)區(qū)扵謹(jǐn)數(shù)乎？必曰謹(jǐn)物察數(shù)，人皆能之，非獨(dú)仲尼而後可也。噫！三者之說，一無是矣。而周內(nèi)史叔興又以謂隂陽之事，非吉兇?生？且天裂陽，地動隂，有隂陵陽則日蝕，陽勝隂則?旱。隂陽之變，出為災(zāi)祥，國之興亡，由是而作。旣曰隂陽之事，孰謂非吉??生哉？其不亦又甚乎？