入乎

入乎

阿難！此是諸佛甚深所行，難可信解，汝今能受。當(dāng)知皆是如來威力，阿難！一切聲聞、獨覺及未登地諸菩薩等，皆悉不能如實信解，唯除一生所繫菩薩。此帶前未盡之意而來。曰：我之所以不敢深責(zé)衆(zhòng)生之信者，良由佛行深處，原非九界能窺，故許其但能聞名，巳是圓解之人，難得難得者矣，何可論其信解也哉？?汝阿難，僅能領(lǐng)受我之語言，亦不過仗佛威神，如藕?懸山，仰信不疑而巳，豈汝自力能解佛境界乎？然又非阿難一人難解，?一切二乘方便菩薩，修慧未深者，皆難寔解。法華揀衆(zhòng)，實與此同，所謂境不親?，事非目擊故耳。向下方打出，圓修將竟，一人方能解了，?一生所繫等覺後心菩薩也。言除非此人，方許能解。楞嚴(yán)明等覺後心，覺際入交，故能見佛所見。葢如來始本久圓，高居常寂光土，爲(wèi)度生故，寂照而出，從寔起權(quán)，以普鑒羣機。等覺菩薩，始覺方窮，上冥本覺，始本乍合，故照寂而入，以契證實體。一人由此而出，一人由此而入，于此覺際路上，相交出入，一雖久見，一雖乍窺，同一見也。故云唯除一生所繫菩薩，乃能解了也。法華尚許信力堅固二人能解，今經(jīng)唯許等覺修極一人，則知此經(jīng)甚深實體，的是妙覺圓極果德，非生佛共有，在?眞如矣。釋經(jīng)者，何不探淸前後旨趣，顧乃煩引理?全迷之談，而浪注?？