能轉(zhuǎn)之意也爲(wèi)二一正示九橫；二結(jié)指無(wú)量?又

能轉(zhuǎn)之意也為二一正示九橫；二結(jié)指無(wú)量?又

○二結(jié)指無(wú)量 是爲(wèi)如來(lái)略說(shuō)橫死有此九種，其餘復(fù)有無(wú)量諸橫，難可具說(shuō)。橫?無(wú)量，則非命盡而夭者亦無(wú)量矣

○二結(jié)示 阿難：此三勝流具大隨順身心安隱得無(wú)量樂(lè)。雖非正修眞三摩地安隱心中歡喜?具名爲(wèi)三禪。雨公云具

○二結(jié)示 阿難此四勝流一切世間諸苦樂(lè)境所不能動(dòng)，雖非無(wú)爲(wèi)眞不動(dòng)地，有所得心功用純熟名爲(wèi)四禪。大論云若

○二結(jié)示 阿難：此三勝流一切憂(yōu)懸所不能逼。雖非正修眞三摩地淸淨(jìng)心中麤漏巳伏名爲(wèi)二禪。吳興云：地持論目

○二結(jié)示 以是因緣世界相續(xù)。眞妄和合名爲(wèi)因緣。又兩妄交合亦名因緣。前後相望爲(wèi)世，方位爲(wèi)界，終而復(fù)始是

○二結(jié)示 惟殺盜淫三爲(wèi)根本，以是因緣業(yè)果相續(xù)。以身三惡業(yè)之因緣而業(yè)果相續(xù)。前二相續(xù)皆是巳成之?，惟今

○二結(jié)示 阿難：此三勝流一切苦惱所不能逼。雖非正修眞三摩地，淸淨(jìng)心中諸漏不動(dòng)名爲(wèi)初禪，勝欲界故名曰勝

○二結(jié)示 以是因緣衆(zhòng)生相續(xù)。以根塵不脫之因緣故衆(zhòng)生相續(xù)，欲出生?必須脫根，欲脫內(nèi)根必先脫塵，以根由塵

○二結(jié)示 阿難，是四空天身心滅盡定性現(xiàn)前無(wú)業(yè)果色。從此逮終名無(wú)色界。身心?滅則定爲(wèi)內(nèi)性故云定性現(xiàn)前，