唐天臺山新桐柏觀之頌

唐天臺山新桐柏觀之頌

崔尚

天臺也，桐柏也，代謂之天臺，眞謂之桐柏。此兩者同躰而異名，同契乎玄，道無不在。夫如是，亦奚必是桐柏耶，非桐柏耶？因斯而談，則無是是，無非非矣。而稽古者言之，桐柏山高萬八千丈，周旋八百里，其山八重，四靣如一，中有洞天，號金庭宮，即中右弼王子晉之所處也。是之謂不死之福鄉(xiāng)，養(yǎng)眞之靈境，故立觀有?，強名桐柏焉耳。古觀荒廢。則巳乆矣。故老相傳云。昔葛遷公始居此地。而後有道之士。往往因之。壇址五六。厥跡猶在。洎乎我唐。有司馬練師居焉。景雲(yún)中。天子布命于下。新作桐柏觀。蓋以光昭我玄元之丕烈。保綏我國家之永祉者也。夫其高居八重之一，俯臨千仞之餘，背隂嚮陽，審曲靣勢，東西數(shù)百歩，南北亦如之。連山峩峩，四野皆碧，茂樹鬱鬱，四時?靑。大巖之前，橫之上，?峯如闕，中天豁開，長澗南瀉，諸泉合漱。一道瀑布，百丈懸流。望之雪飛，聽之風起。石梁翠屏可?也，琪樹珠條可攀也。仙花靈草，春秋互發(fā)；幽鳥淸猨，晨暮合響。信足賞也。始豐南走，雲(yún)嶂閒起；剡川北通，煙岑相接。東則亞入滄海，不逺蓬萊；西則浩然長山，無復(fù)人境。揔括奧祕，鬱爲秀絶。包元氣以混成，鎭厚地而安靜。非夫神與仙宅，仙得神營，其孰能致斯哉？故初構(gòu)天尊之堂，晝?nèi)沼须?yún)五色浮靄其上，三井投龍之所，時有異雲(yún)氣入堂復(fù)出者三，書之者記祥也。然后爲虛室以鑿戸，起層臺而壘土，經(jīng)之殖殖，成之翼翼，綴日月以為光，籠雲(yún)霞以為色。花散金地，香通玄極，眞侶好道，是遊斯息。微我練師，孰能興之？練師名承禎，一名子微，號曰天臺白雲(yún)，河內(nèi)溫人，晉宣帝弟太常馗之後。祖晟，仕隋爲親侍大都督。父仁最，唐興爲朝散大夫、襄州長史。名賢之家，奕代清德，慶靈之地，生此仙才。以爲服冕乗軒者，寵患吾身也；擊鐘陳鼎者，味爽人口也。遂乃捐公矦之業(yè)，學神仙之事，科籙敎戒，博綜無所遺，窈冥夷希，微妙詎可識。無思無爲，不飲不食。仰之彌峻，巍乎其若山；挹之彌深，湛乎其若海。夫其通才練識，贍學多聞，翰墨之工，文章之美，皆忘其所能也。練師藴廣成之德，睿宗繼黃軒之明，齋心虛求，將?國政，侃侃然不可得而動也。我皇孝思維則，以道理國，恊帝堯之用心，寵許由之高志，故得放曠而處，逍遙而遊。聞練師之名者，足以激厲風俗；睹練師之容者，足以脫落氛埃。以慈爲寳，以善救物，神以知來，智以藏往，允所謂名登仙格，跡在人寰，奧不可測已。夫道生乎無名，行乎有情，分而作三才，播而作萬物，故爲天下母。修之者昌，背之者亡，故為天下貴。況絶學無憂，長生乆視也哉。道之行也，必有階也。行道之階，非山莫可。故有為焉，有象焉，瞻於斯，仰於斯，若舎是居，敎將奚依？損之又損之，以至於無爲。玄門旣崇，不名厥功。朝請大夫、使持節(jié)臺州諸軍事守臺州刺史上柱國賈公名長源，有道化人，有德養(yǎng)物。甞謂別駕蔡欽宗等曰：且道以含德，德以致美，美而不頌，後代何觀？乃相與立石紀頌，以奮至道之光。其辭曰：

邈彼天臺，嵯峨崔嵬。下臨滄海，遙望蓬萊。漫若天合，呀如地開。煙雲(yún)路通，眞仙時來。顧我練師，于彼瓊臺。練師練師，道入玄微。噏日安坐，凌霄欲飛。興廢靈觀，練師攸賛。道無不爲，美哉輪奐。窈窈茫茫，通天降祥。保我皇唐，如山是常。