書(shū)生?課曆後

書(shū)生?課曆後

觧經(jīng)而括其義例，繫辭傳惟盡之。釋章句以盡旨意，記禮者得之，三傳例立經(jīng)之義乖矣。稽古萬(wàn)言，書(shū)之旨微矣。昔之盛時(shí)，口相傳授，猶懼其臆度玄言，興微旨，不復(fù)有統(tǒng)緒隱暢之立，是殆猶近古也。明經(jīng)設(shè)而帖括煩，禮科設(shè)而義羅作，將安取士?，?於楚聲，卒悔其篆刻。蘭溪之學(xué)，殆未可非也。自王介甫?嫉其說(shuō)，晚卒不?以救，悔益多而?益甚。南北分裂而相師成風(fēng)者，皆介甫舊制，無(wú)以五十百歩為也?；食脺?zhǔn)之制，秀士得以自勵(lì)，溺於前者則曰非格律不可，格律焉自出，?其誕漫不統(tǒng)，則又曰法何自立？竄竊腐語(yǔ)，率意直志，文益?矣，經(jīng)益何自而明矣。賈董之對(duì)，切而婉婉，非將順也。惡盡言而攻上者，非切謂也。便扵宣揚(yáng)，童蓋習(xí)之，矯焉以自文者，誠(chéng)不知其初歟？昔之哲賢，由是而知，非慎之至也。師徳試于國(guó)子，復(fù)?登于賓興，譬之適逺轅，無(wú)有不正者。勉之?，俟其成行，有以告矣。為作?課曆引越?桷氏丁己十一月識(shí)。