牓朝堂手詔

牓朝堂手詔

朕近奉皇太后慈旨，濮安懿王令朕稱親，仍有追崇之命。朕惟漢宣帝本生父稱曰親，又謚曰悼，裁置奉邑，皆應(yīng)經(jīng)義，既有典故，遂遵慈訓(xùn)，而不敢當(dāng)追崇之典。朕又以上承仁考宗廟社稷之重，義不得兼奉其私親，故但即園立廟，俾王子孫世襲濮國，自主祭祀，逺嫌有別，蓋欲爲(wèi)萬世法，豈皆權(quán)宜之舉?？而臺官呂誨等、始者專執(zhí)合稱皇伯、進(jìn)封大國之議。朕以本生之親、改稱皇伯。歴考前世、並無典據(jù)。進(jìn)封大國。則又禮無加爵之道。向自罷議之後、誨等奏促不巳、忿其未行。乃引漢哀帝去恭皇定陶之號、立廟京師、干亂正統(tǒng)之事、皆朝廷未嘗議及者、歴加誣詆。自比師丹，意欲揺動(dòng)人情，衒惑衆(zhòng)聽，以至封還告?，擅不赴臺，明繳留中之奏扵中書，録傳訕上之文扵都下。暨手詔之出，誨等則以稱親立廟，皆爲(wèi)不當(dāng)。朕覽誨等前?，亦云生育之恩，禮宜追厚。俟樣禫既畢，然後講求典禮，襃崇本親，今反以稱親爲(wèi)非，前後之言，自相抵牾?！∫詧蛴岬炔活櫫x理，更相唱和，既撓權(quán)而恃衆(zhòng)，復(fù)歸過以取名。朕姑務(wù)含容，屈扵明憲，止命各以本官補(bǔ)外。尚慮搢紳之間，士民之衆(zhòng)，不詳本末，但惑傳聞，欲釋羣疑，理宜申諭。宜令中書門下俾御史臺出牓朝堂，及進(jìn)奏院，遍牒告示，庻知朕意。濮議卷第三