抱樸子養(yǎng)生論

抱樸子養(yǎng)生論

抱樸子曰：一人之身，一囯之象也。胷腹之設(shè)，猶宮室也。支體之位，猶郊境也。骨節(jié)之分，猶百官也。腠理之間，猶四衢也。神猶君也，血猶臣也，炁猶民也，故至人能治其身，亦如明主能治其國(guó)。夫愛(ài)其民，所以安其國(guó)。愛(ài)其氣，所以全其身。民弊國(guó)亡，氣衰身謝。是以至人上士，乃施藥?kù)段床≈埃蛔沸揿都葦≈帷９手y保而易散，氣難清而易濁。若能審機(jī)權(quán)，可以制嗜愁，保金性命。且夫善飬生者，先除六害，然後可以延駐於百年。

何者是耶？一曰薄名利，二曰禁聲色，三曰?貨財(cái)，四曰損滋味，五曰除佞妄，六曰去沮嫉。六者不除，修養(yǎng)之道徒設(shè)爾。蓋綠未見(jiàn)其益，雖心希妙道，口念真經(jīng)，咀嚼英華，呼吸景象，不能補(bǔ)其短促。誠(chéng)縁捨其本而忘其末，深可誡哉。所以保和全真者，乃少思、少念、少笑、少言、少喜、少怒、少樂(lè)、少愁、少好、少惡、少事、少機(jī)。夫多思則神散，多念則心勞，多笑則藏腑上翻，多言則氣海虛脫，多喜則牓胱納客風(fēng)，多怒則腠理奔血，多樂(lè)則心神邪蕩，多愁則頭鬢憔枯，多好則志氣傾溢，多亞則精爽奔騰，多事則筋脈乾急，多機(jī)則智慮沉迷。

斯乃伐人之生甚於斤芹，損人之命猛於犲狼。無(wú)久坐，無(wú)久行，無(wú)久視，無(wú)久聽(tīng)。不飢勿強(qiáng)食，不渇勿強(qiáng)飮。不飢強(qiáng)食則脾勞，不渇強(qiáng)飮則胃脹。體欲常勞，食欲常少。勞勿過(guò)極，少勿至飢。冬朝勿空心，夏夜勿飽食。早起不在雞鳴前，晚起不在日出後，心內(nèi)澄則真神守其位，氣內(nèi)定則邪物去其身。行欺詐則神悲，行爭(zhēng)競(jìng)則神沮。輕侮於人當(dāng)減筭，殺害於物必傷年。行一善則魂神樂(lè)，構(gòu)一惡則魄神歡常以寛?zhí)┳跃樱駩醋允兀瑒t身形安靜，災(zāi)害不干。生錄必書(shū)其名，死籍必削其咎。飬生之理，盡於此矣。至於鍊還丹以補(bǔ)腦，化金液以留神，斯乃上真乏妙道，蓋非食縠?血煮，越分而修之。萬(wàn)人之中，得者殊少，深可誠(chéng)焉。

老君曰：存吾此道，上士全修延夀命，中士半修無(wú)災(zāi)病，下士時(shí)修免夭橫，愚者失道擯其性。其斯之謂歟。